君子崇道焉，小人假道焉。上不自明，下不自秽。成不究失，败不论道也。智者惑于道，愚者惑于惠。道无亡，罪无遁矣。
官不厌术也，术不忌蔽也。愚之为上，蔑之为下。应之为明，抗之为昏。君子不患无取，小人不患无机。难不在术，难在始也。
君子惟陽也，小人惟陰也。大谋不隐，大争必辨。假正攻之，示伪惑之。上而陽为，下而陰为，不为乃略，不避乃败矣。
陽不取而后陰焉，运不及而后乱焉。明争于理，暗斗于利。无陰不擢，无心不至也。人陰者固直，陰人者必和。贵损其德，善损其位也。
人弈堪止，自奕无休，不弈不强，不败不悟焉。以力弈弱，以德弈强，辞利莫求，人敬勿迷焉。怨之无伤，奉之害本矣。
示强者弱也，示弱者强也。事不及情，理不及权，言不及默，亲不及贵焉。祖弱堪为，智弱难救。人助堪求，天助难遂耳。
弈胜失和焉，弈败失己焉。顺而见患，尊而厌奢，成而忌誉，富而戒贪也。无名为忧，无承为患，无友为实，无敌为虚也。
小则侍大也，危则求安也。以长弈短，以退弈进，以谋弈诈，以忍弈暴。罪不毁仁者，恶不侵智者。近必劳之，远必预之。
前此为赴鄂救援之行，不妨仓卒成军。近日为东下讨贼之计，必须简练慎出。若不教之卒、窳败之械则何地无之；而必远求之湖南，等于辽东自诩涿(无水旁)。仍同灞上儿戏之军。故此行不可不精选，不可不久练。兵者，阴事也。哀戚之意
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡、无小大，无敢慢泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之
大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己功乎？”余则略改之曰：“窃人之财犹谓之盗
大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者，但求一长而取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全。事会相薄，变化乘除，吾当举功业之成败，名誉之
