首页 > 古代典籍 > 易经书籍

易经系辞:下传 第八章

时间: 来源:www.86027.cn 专题:易经系辞

易经系辞:下传 第八章

易之为书也,不可远;为道也,屡迁。

《易经》作为文字记载的东西,是人们时刻不能远离的;作为天地之道的载体,(表达形式)却是经常改变的。

变动不居,周流六虚。上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。

陰陽时刻变动而不是永恒地占据某个地位;在每卦的六个位置上周而复始地流转;或在上位或在下位,(位置)不断变动,(所体现的道理也因此不是固定的); 刚健与陰柔(所代表的吉凶情况)经常相互变化,因此不能(把陰陽刚柔的地位与所代表的吉凶情况)看作固定不变的法则,只能追求适应变化的规律。

其出入以度,外内使知惧。

陰陽的地位和性质的变动都要恰到好处),因此,一个人出世与入世要根据不同的情况来看待;或者在外或者在内都要知道有戒惧之心。

又明于忧患与故,无有师保,如临父母。

又能使人明白地知道忧患和过去的事情,不必有主管教训的师氏和保氏监管,却总能够像父母在跟前时一样(不敢妄为)。

初率其辞,而揆其方,既有典常。

能够在开始时就遵循卦爻辞的道理,然后再考察其中的道义,这样之后才能有可以遵循的法度。

苟非其人,道不虚行。

如果不是这样的人,道义是不能凭空流行了。

精选推荐

  • 子平真诠:四十五、论建禄月劫
    子平真诠:四十五、论建禄月劫

    建禄者,月建逢禄堂也,禄即是劫。或以禄堂透出,即可依以用者,非也。故建禄与月劫,可同一格,不必加分,皆以透干支,别取财官煞食为用。禄格用官,干头透出为奇,又要财印相随,不可孤官无辅。有用官而印护者,如庚戌、戊子、癸酉、癸亥,金

  • 子平真诠:四十四、论阳刃取运
    子平真诠:四十四、论阳刃取运

    阳刃用官,则运喜助官,然命中官星根深,则印绶比劫之方,反为美运,但不喜伤食合官耳。阳刃用煞,煞不甚旺,则运喜助煞;煞若太重,则运喜身旺印绶,伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出,不论去官去煞,运喜制伏,身旺亦利,财地官乡反为不吉也。

  • 子平真诠:四十二、论伤官取运
    子平真诠:四十二、论伤官取运

    伤官取运,即以伤官所成之局,分而配之。伤官用财,财旺身轻,则利印比;身强财浅,则喜财运,伤官亦宜。伤官佩印,运行官煞为宜,印运亦吉,伤食不碍,财地则凶。伤官而兼用财印,其财多而带印者,运喜助印,印多而带财者,运喜助财。伤官而用煞印

  • 子平真诠:四十一、论伤官
    子平真诠:四十一、论伤官

    伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。而夏木见水,冬金见火,则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多,变化尤多,在查其气候,量其强弱,审其喜忌,观其纯杂,微之又微,不可执也。故有伤官用财者,盖伤不利于民,所以为凶,伤官

0