(命理经典)《群兴论》注解

群兴论

（注：《群兴论》论述了人生兴起的五种情状，收录于《渊海子平》。）

一当兴，二崛起，三聚兴，四中兴，五末兴。
　　（当兴）夫人生有秉富贵之荣而当兴。富贵而且享福，而保其终身，其何故也？盖四柱中身主专旺，而其所用吉神或为财，或为官，或为印绶，或为食神，俱各带禄权得令，不偏不杂，又无刑冲伤损克害，方为富贵，本源不杂也。他日能成才，振耀前人之基业，成当代之功名，不招谗谤，不致伤害。又在运上步步皆吉，四柱益加吉利，是谓源清流洁，故能享福以过人，保其中而无悔也。皆由命运一路滔滔生旺而然。非幸也，乃命也，可不辩乎！（注：人生有秉富贵之基而当兴，富贵而享福，一生如是，这是什么原因呢？这是因为四柱中日元旺相，所用之神为财官印食等吉神，吉神得令，不偏不杂，又无刑冲克害伤损，本源不杂。这样的命方能得富贵，振耀前人的基业，成就当代的功名，不招谗谤，不遭伤害。大运又步步是吉运，令四柱更加吉利，源清流洁（四柱为源，大运为流），故能享受超过常人的福气，中正自保而无悔。这是命好，大运又一路生旺的结果。不是侥幸所得，而是命运使然，这是需要辨明之事。）
　　（崛起）夫人之生，又有穷饿其身，愁苦孤寒，颠倒无何。一旦逢时，兴然而起。或当盈财满屋，白手庄田；或致君泽民，独步台鼎。斯人也，前后异见，其故何也？盖因柱中日主生气未旺，所用贵神，悉皆得位而成旺，又且合格；奈何日主无力，不能胜任其福，亦劳困偃蹇。忽逢运扶，其日干得其强健，用神出虎啸风生，元命用神方为我用，我得乘之，则勃然而兴。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建功创业，有大小之不同，当于所遭命之轻重，辨之可也。（注：有些人出身不好，穷困饥饿，愁苦孤寒，潦倒不堪。一旦遇到时运帮助，勃然兴起。要么白手起家，买田置业，盈财满屋，要么独步台鼎，致君泽民。这种人的人生，前后形成巨大反差，这是什么原因呢？这是因为四柱中日元之气未旺，所用之贵神全部得位而成旺，兼且合格，只可惜日主不够旺，无法承受贵神所带来的福气，是以劳困偃蹇，突然得到大运的帮扶，日干得以强旺，用神得用，如虎啸风生，于是勃然而兴。偏枯之气得以中和，衰气变成旺气，故能迎吉而崛起。至于建功创业所得的成就大小，不同的命各有不同，根据命格的高低判别即可。）
　　（聚兴）又有日主强，则四柱五行，杀纯不杂，身杀俱旺，则根本元无制伏，富贵不成，惟待运来制伏杀神，则化为权，方能崛兴。才德为公卿，功名显达，出类超群，是其身旺，杀神逢制化为权也。制神力旺，发福非常，安得其人不显达，以致极品之尊贵乎？实有其命，又要行其运以扶，方见勃兴也。如或运不至，即常人耳。（注：又有些命，四柱中杀星纯粹不杂，身杀俱旺，但杀星无制伏，富贵不成，唯有等待大运带来制伏之神，把杀星制伏，这样才能化杀为权，得以崛兴。有足以胜任公卿之才德，功名显达，出类超群，这是身旺，杀神逢制化为权的缘故。制神旺相，发福非常，其人怎么会不显达，以致于达到极品之尊贵程度呢？要真有这样的命，又得大运帮扶，方能勃兴，如若有光有命却运不至，只是常人罢了。所谓聚兴者，聚招他神制杀而勃兴也。）

（中兴）又要四柱中，日主健旺，用神亦旺，各相停均，为富屋朱门，贵命之贤子也。及其长大，成立丰隆，一逢恶曜运，加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而损之，遭逢此运，祸不胜言，所以中年见倾而不发。如其恶运一去，又逢好运扶身，使我用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。（注：又有人四柱中日主健旺，用神亦旺，各相停均，为富贵人家之贤子。他们长大后成就也很大，但却于突然间遭逢恶运，财被夺，官被伤，印被坏，食被损，祸不胜言，正当中年之时，却倾覆而不发。待恶运退去，又逢好运相助，用神焕然一新，好像枯苗得雨，勃然而兴，又好像鸿毛遇逢，飘然而起，不可控制也。）
　　（末兴）又有人生五行身旺，阳刃比肩，俱各争旺，惟有财官杀神等物，虚浮轻少，无力成功名矣。出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦落剥，有志无成。或至中年晚景，顿逢杀运，假杀为权，制伏阳刃，或得权贵以显扬、或招赀财而发福，当随五行清浊，以遇其运而别之。是一生穷困，忽然兴起于中年晚景也。故知此命元用财官，平生无气，即至运到，方成富贵，一一兴利。故末兴者，乃得运而然也。学者可不勉乎！（注：又有人四柱身旺，却带阳刃、比肩，与身争旺，财官杀的十神却虚浮轻少，无力凭之成就功名。一开始行运，大运又行到非作福之地，所以一生饥寒，劳苦落魄，有志难伸。待大运行到中晚年之时，突然遇到杀运，假杀为权，制伏阳刃，要么得权贵而显扬，要么招赀财而发福。至于到底是贵还是富，这得根据命格清浊，配合大运来辨别。这种人一生穷困，然后忽然兴起于中晚年。由此可知，这种命本来是要用财官的，只是财官无气，难以为用，需要运助财官，方成富贵，一一兴利。末兴是中晚年得运助的结果。学者需要勤勉上进，说不定什么时候就时来运转，勃然而兴了呢！）