（命理经典）《宝法第一》、《宝法第二》注解

宝法第一

（注：《宝法第一》和《宝法第二》论述格局的重要以及格局论命的方法，收录于《怨恨子平》。）

夫禀阴阳而生天地间，故造化之赋于人也。禀造化而生，物亦如之，莫不由阴阳变化。是故推人吉凶休咎，斯理昭著。然术家之法固多，究征索子平之外未有矣。（注：天地间万物皆禀受阴阳二气而生，人也不例外。人跟万物一样，得造化眷顾而生，也由阴阳变化而成。）子平一法，专以日干为主，而取提纲所藏之物为令，次及年日时支以表其端。（注：子平论命之法，以日干为主，取月令提纲所藏之干为用，然后参考年支、日支和时支来分析月令用神的状况。）凡格用月令提纲，勿于傍求年日时为格。今人多不识其法于此，百发百失。（注：大凡格局要以月令提纲来定，不能以年日时来定。现今的人大多不懂得这一种定格的方法，结果百推百错。）譬如月令以金木水火土为要，但有一事而定言之，若于傍求则有失误。（注：比如，月令以金木水火土五行为要点，但凡要推论什么事，都要从月令出发，否则，就会得出错误的结论。）取其月令实事，则以遍求轻重深浅，格局破冲可也。（注：取月令来论断具体事情，需要考虑该事情所对应的五行、十神在八字中的轻重深浅情况，并观察格局是否被冲破，这样就可以了。）西山易鉴先生得其通变，将十格分为六格为重。日官、日印、日财、日杀、日食神、日伤官而消息之，无不验矣。（注：西山易鉴先生学到了通变之法，把十格简化为六格，以六格为重，六格分别为官格、印格、财格、杀格、食神格和伤官格。以六格来分析八字，没有不准验的。）其法日：逢官看财，逢杀看印，逢印看官，斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚，生克制化，而遇破体休囚为下运。有生有去为福，有助有剥为祸。其理深长，最宜消详切当，不昧庸术，宜熟读幸加免焉。（注：易鉴先生的方法就是，逢官看财，逢杀看印，逢印看官，这是奥妙不传之法。取财官杀印这四者来分析，要他们不偏不倚，互有生克制化，若是这四者被冲破或者休囚无力，就是下贱之命。这四者有生有克为福，若是虽有助却被剥蚀则为祸。这其中的道理很深长，需要认真分析体会，理解准确，若是深入理解了这其中的道理并把它熟读，就不会被庸术所昧了。）

宝法第二

子平之法以日为主，先看提纲为重，次用年日时支，合成格局，方可断之。皆以月令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差。（注：子平论命之法以日干为主，先看月令提纲，以此为重，然后看年日时支，配合成格局，方可论断命运。要以月令为用神，不能以年来定格。大凡以子平命理来论命，若是取格不定，就十有九差。）惟易鉴先生之法：月令用金只用金，用火只用火。八字水多却取水，不来取火，况此差矣。以法断之，误其大半。（注：易鉴先生论命之法就是，月令若以金为用神，就只以金为用神，若以火为用神，就只以火为用神。若是月令以火为用神，但八字水多，就取水为用，不取火为用，这样就错了。以这种方法来论断八字，大半都会论错。）是西山易鉴参透玄机十八格，内取六格为重，用相生定格合局。仍用年日下以推轻重浅深，万无一失。（注：西山易鉴先生参透具有玄机的十八格，从中取出六格，以之为重。以月令定格，看命格是否存在相生、合局的情况，并结合年日时推算五行、十神的轻重深浅情况，以这样的方法来论命，可以确保万无一失。）六格法曰：逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。如用印不怕杀，是杀拘印，印拘身，还作上格取之。（注：六格看命之法为，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。若是以印为用，则不怕见杀，盖因杀生印，印生身也，在这样的情况下，命格还是依上格来论。）如四柱逢印看七杀，但有官杀在，运行官杀乡亦作贵格。月令通官，柱中遇财，财生官妙矣，乃富贵之格。柱中见财，要人财旺兴发福矣。但见一杀，则以杀为重，不可又行财旺之乡，乃财生杀旺，当作贫贱之格。凡格当以杀官言之。（注：若是印格，但有官有杀，虽是混杂，但印格不怕，如行官杀运，仍以贵格论。若是官格，四柱中见财，财生官，为富贵之格。柱中见财，可旺财发福。但若见杀，则以杀为重，不能再行财运，盖因财生杀，杀攻身也。在这样的情况下，当作贫贱之格。大凡格局，皆要考虑杀官，看是否有杀官以及杀官是为祸还是为福。）