(命理经典)《张果星宗·至宝论注解》

至宝论

（注：《至宝论》出自《张果星宗·李憕问答》，通过举隅的形式讲述格局成败的论断方法。所谓至宝，就是至为宝贵的意思，喻意文中所言至为宝贵，对于学看命盘者有很大的启发作用。）

昔时大仙观命观星，皆非泛论。人之赋命，禀天地造化之枢机，故曰天命。（注：往昔大仙观看命盘和星宿，皆非泛泛而论。人之命乃由禀受天地造化的关键要素而成，因此叫做天命。）

果老大仙夜观星象，曰：论五行以为指要，而成其文，能易晓也。且论天经、地纬，夹拱不离者为贵。（注：果老大仙夜观星象，然后说，论星以五行为指要，而得其纹路。这样方能容易明白。例如，论天经、地纬，若它们夹拱命宫，则为尊贵之人。以年干起五虎遁，顺数至命宫，看得何干支，以干所属五行为天经，以支所属五行为地纬。）

有甲寅生人，亥宫立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天门之上。此是经纬夹拱，今为商贾之人，何也？（注：李憕问，有一个人，甲寅年出生，命宫在亥，木星为天经，在子宫，水星为地纬，在戌宫，命主星躔亥宫壁度，这是经纬夹拱命宫，本应尊贵，如今却是经商之人，这是为什么？）

老仙闻之，一哂而言：子知其一，不知其二。此水木分明经纬然也。斯命坐于劫杀，水漂白羊之宫，木入齐瓶之地。何况水木乃我所用，水为田宅之主曜，来伤财帛，木为官禄之用星，又损福德。（以子丑二宫皆属土言之，故为伤福。）（注：老仙听了，哂笑道，你只知其一，不知其二。此命虽然木为天经，水为地纬，但却正因为如此，才不得尊贵。寅年生人，亥为劫杀，命在亥宫，正坐于劫杀之地，水在戌宫，为水漂白羊，木在子宫，为木入齐瓶，更何况，水星和木星本来都是此命的用星，但却损伤了财帛宫和福德宫，水为田宅主，入于戌宫而戌为财帛，属火，水克火，因而损伤了财帛宫，木为官禄主，入于子宫而子宫为福德，属土，木克土，因而损伤了福德宫。）

水木又为宫度之主，得用受损，入格破局，岂可概论？若使水子木戌，非此论也。（注：命躔壁度，属水，水为命度主，命宫在亥，属木，木为宫主，命度主和宫主分别损伤财帛和福德，虽入经纬夹拱格，但破局，故难得贵显，由此可见，不能单凭经纬夹拱这一点就认为是贵格。假若水星在子，木星在戌，这样的经纬夹拱就成格了。）

又辛卯生人，命立卯宫，木在寅，金在辰，金为天经星，木为地纬星，二星入垣，夹拱得地，为上格；不克、不冲、不生、不破，为中格；拱夹破局，失垣，为下格。又值斗杓指破者是也。但经纬之理，四余可用。（注：又有一个人，生于辛卯年，命在卯宫，金为天经，木为地纬，金星在辰宫，辰宫五行属金，是为入垣，木星在寅宫，寅宫五行属木，同样也是入垣，此二星入垣得地，而且夹拱命宫，是为上格。若此二星夹拱命宫，但不入垣得地，只是不克、不冲、不生、不破，是为中格。若此二星虽夹拱命宫，但破局，兼且失垣，是为下格。若破斗杓指破命宫，也是下格。上述论述经纬夹拱的道理，不仅适用于日月五星为经纬的情况，也适用于四余为经纬的情况。）

又问：斗杓之地，安身立命，为富贵之良也。且有戊寅正月巳时生人，命坐酉宫斗柄之中，乃一寒儒，生平不富不贵，何也？（注：李憕又问，安身立命于斗杓所在之宫，为富贵格局。但有一个人，出生于戊寅年正月某日巳时，斗杓在酉宫，恰为命宫，本应富贵才是，然而却不富不贵，仅仅是一个寒儒，这是为什么呢？）

果老曰：然，寒士之格也。命居于败乡，地耗、破碎守照。得斗杓，为聪明文善之人，若欲富贵科甲，候之皓首无矣。（注：尽管安身立命于斗杓之地是富贵格局，但就这个人的命盘而言，却只是寒士之格罢了。命宫在酉，适为沐浴败地，又是地耗、破碎所在之地，虽得斗杓，也只是聪明文善之人罢了，若想考取功名，求取富贵荣华，即使到了白发苍苍的年纪，也无法指望。）

又有甲戌生于十月丑时，寅上立命，值斗杓兼禄勋长生得局入格，此为上格，贵命矣；无贵禄守命，得生旺宫，亦为中格；有劫刃耗的相刑，则为下格。嫌值经纬破局。（注：又有一个人，生于甲戌年十月某日丑时，命宫在寅，恰与斗杓、禄勋同宫，又得长生在田宅，得局入格，是为上格，为贵命。若是无贵神、禄勋守命，但得生旺宫位，亦为中格。若见劫杀、刃星、耗星、的杀相刑，则为下格。若得斗杓入命，怕逢经纬破局。）

又问：卦气在身命宫者主荣，反为执鞭坠镫之人，何也？（李憕又问：若是卦气在身宫或命宫，主荣贵，但有人虽得此格，却不荣贵，反为他人的奴仆，这是为什么呢？）

果老曰：可详验之，若非劫刃、雄雌拱夹命位，亦是天耗、地耗守照身宫，要知用此为荣，则于斗杓相似。（注：果老回答，此种情况可以通过详细的分析来进行验证。此种人的命盘虽得卦气在身宫或命宫，但要么被劫杀、刃星或天雄、地雌拱夹命宫，要么被天耗、地耗守照身宫，因此才不得荣贵，而成为了他人的奴仆。此种格局得荣贵的情况与斗杓入命得荣贵的情况相似。）

又问：唐符、国印守命为奇。且如丙辰生人，安命在丑，月身在子，唐符在身，国印在命，不富不贵，何也？（李憕又问，唐符、国印守命为奇格，但有一个人，生于丙辰年，命宫在丑，月身在子，唐符在子宫，恰逢月身，国印在丑宫，恰为命宫，有此奇格却不富不贵，这是为什么呢？）

答曰：甲寅旬中，子丑空亡之地，土空则崩，何富贵之有？（果老回答，丙辰属于甲寅旬，子丑空亡，子丑属土，土空则崩，虽得奇格，又有什么富贵可言？）

又问：阴注阳受，身命守之，则可化凶为吉，更兼吉曜，乃是名利之人。且有庚辰四月卯时生人，立命酉上注受之地，犯刑而死者，何也？（李憕又问，阴注阳受，恰逢身、命守照，可化凶为吉，若再逢吉曜，还可以求名求利。但有一个人，生于庚辰年四月某日卯时，命宫在酉，恰为注受之地，却犯刑而死，这是为什么呢？）

老仙曰：此金为阳刃之杀，又值咸池居命，甲戌旬中无申酉，将何为美？岂不因酒色之中而害己亡身也？（老仙回答，庚年酉为阳刃，辰年酉为咸池，庚辰属甲戌旬，申酉空亡，此人虽得注受在命，但犯阳刃、咸池、空亡，注受又能起什么作用？他又怎么会不因为酒色而害己亡身呢？）

又问：天马地驿，吉凶何以参详？（注：天马、地驿的吉凶如何推论？）

答曰：归垣入庙则吉，遇贵禄者最妙，得长生旺相犹美；嫌值空亡，不宜天耗、地耗、休、囚、死、绝，又忌克、战、刑、冲。（注：老仙回答，若是归垣、入庙，就以吉论，逢遇贵神、禄勋最妙，得长生、旺相更好。怕逢空亡，不适宜逢遇天耗、地耗、休、囚、死、绝，亦忌讳克、战、刑、冲。）

又问：天地人三元，祸福何以取用？（注：李憕又问，天元禄、地元禄、人元禄，此三者的祸福如何论断？）

答曰：或为官福之星，或会命度之主，或遇田财会此之间，皆美，当详十干变曜，又看入垣升殿。且如三元皆会官福，则为贵格；会田财，则是富翁；会命度主满用犹奇。中间驳杂，必细推详。（注：老仙回答，此三者若是官禄主、福德主，或与命度主相会，或与田宅、财帛相遇，皆是好事。还要详细考究十干变曜以及人垣升殿的情况。若是此三者皆与官禄、福德相会，则为贵格。若是此三者与田宅、财帛相会，则是富格。若是三三者恰逢命度主满用，尤其奇特。除此三种情况外的其他情况比较驳杂，必须要仔细推论。）

又问：寿元星照本家，何以取断？（注：李憕又问，守元星照本家，如何推断？）

答曰：寿元星居于命位，宜临禄贵生旺之方，乃为吉论，不杂者尤妙。（老仙回答，寿元星居于命宫，最好临于禄勋、贵神所在之地以及生旺之方，方为吉论。若不杂恶曜，更好。）

又问：官朝阳不贵者，何也？（注：李憕又问，官禄主朝阳却不贵，这是为什么？）

答曰：格局高强，更兼官禄朝阳，则为至贵。若命元弱矣，纵官主朝阳，有何补焉？（注：老仙回答，格局高强，再逢官禄主朝阳，则为至贵。若是命元居于弱地，纵然官禄主朝阳，又有什么助益呢？）