新版前言
序
自序
敦煌新本南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於紹州大梵寺施法壇經
正文一
正文二
正文三
正文四
正文五
正文六
附編（一）
（大乘寺本）韶州曹溪山六祖師壇經
曹溪大師傳
六祖大師緣起外紀 门人法海等
光孝寺瘞髪塔記 唐 法性寺住持法才
六祖能禪師碑銘 唐 王維
賜謚大鑒禪師碑 唐 柳宗元
大鑒禪師碑 唐 劉禹錫
惠能和尚傳 南唐 招慶寺靜、筠二禪德
唐韶州今南華寺慧能傳 宋 贊寧
六祖壇經序（附晁子健再刊記） 宋 依真小師邕州羅秀山惠進禪院沙門惠昕
六祖壇經後序 宋 周希古
六祖大師法寶壇經贊 宋 明教大師契嵩
六祖法寶記敘 宋 吏部侍郎郎簡
六祖法寶壇經序 元 古筠比丘德異
元大德四年高麗版德異本《六祖壇經》跋 高麗 萬恆
六祖大師法寶壇經跋 元 宗寶
傳法寶紀並序 唐 杜朏
附編（二）
《壇經》敦博本的學術價值和關於《壇經》諸本的演變、禪法思想的探討
佛於是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧著素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所適。无所
佛告颰陀和。菩萨慈求三昧者，得是三昧已，不精进行者，譬如颰陀和。有人载满舡珍宝。欲持度大海。未至舡中道坏。阎浮利人皆大悲念。亡我尔所珍宝。如是颰陀和。是菩萨闻是三昧已，不书不学不诵不持如中法。一切诸天人民。皆
菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者，二者精进无有能逮者，三者所入智慧无有能及者，四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得
闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得
