破相论：讲解6
【“问：菩萨摩诃萨由持三聚净戒”至“故名六波罗蜜”】
这段又提出了一个问题，一切的菩萨摩诃萨受持三聚净戒，万行六度，方能成佛。可如今说“只要观心就能成佛”，不用修那么多的戒律、不用修那么多的六度万行，这时什么道理？答：无论是三聚净戒，还是六度万行，无非就是摄你的心。如果我们能领悟自己的心，那么一切六根就清净、一切三毒就会消失了。所以一个明白自己内心的人无需那么多的戒律。正如六祖大师所说：“心地无非，自信坐；心地无我，自信寂；心地无执，自信慧”。
【“问：菩萨摩诃萨由持三聚净戒”至“故名六波罗蜜”】
这段又提出了一个问题，一切的菩萨摩诃萨受持三聚净戒，万行六度，方能成佛。可如今说“只要观心就能成佛”，不用修那么多的戒律、不用修那么多的六度万行，这时什么道理？答：无论是三聚净戒，还是六度万行，无非就是摄你的心。如果我们能领悟自己的心，那么一切六根就清净、一切三毒就会消失了。所以一个明白自己内心的人无需那么多的戒律。正如六祖大师所说：“心地无非，自信坐；心地无我，自信寂；心地无执，自信慧”。
佛於是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧著素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所適。无所
佛告颰陀和。菩萨慈求三昧者，得是三昧已，不精进行者，譬如颰陀和。有人载满舡珍宝。欲持度大海。未至舡中道坏。阎浮利人皆大悲念。亡我尔所珍宝。如是颰陀和。是菩萨闻是三昧已，不书不学不诵不持如中法。一切诸天人民。皆
菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者，二者精进无有能逮者，三者所入智慧无有能及者，四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得
闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得
