1佛告诉我们，整个宇宙的现象，无量无边的现象，都是从妄想分别执着里头变现出来的。离开妄想分别执着，法性里头一法不立。
2所以佛在大乘经上常常提到，“一切法从心想生”，这句话含义非常之深，不但是告诉我们这一切法的来源，这是属于知识，另外再有一个很深很深的意思，含摄着解脱的秘诀——只要你心放下妄想分别执着，这一切虚妄相都没有了。
3“凡所有相，皆是虚妄”，放下就没有，你不放下就有。有，不是真有，幻有，有这个相统统是相续相。既然是相续相，那你就要晓得“当体即空，了不可得”，真的是《般若经》上所说的“无所有，毕竟空，不可得”，这是事实真相。
4如果知道一无所有，不可得，你还争什么?你的心一定非常清净、非常平和、非常自在，自在就有安乐，那是自性正常的享受。所以，世出世间一切法，总在一个觉迷。
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佛於是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧著素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所適。无所
佛告颰陀和。菩萨慈求三昧者，得是三昧已，不精进行者，譬如颰陀和。有人载满舡珍宝。欲持度大海。未至舡中道坏。阎浮利人皆大悲念。亡我尔所珍宝。如是颰陀和。是菩萨闻是三昧已，不书不学不诵不持如中法。一切诸天人民。皆
菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者，二者精进无有能逮者，三者所入智慧无有能及者，四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得
闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得
