禅是一枝花：第十五則　雲門倒一說

第十五則雲門倒一說

舉：僧問雲門禪師：不是目前機，亦非目前事時如何？門云：倒一說。

蘇東坡貶惠州，曰：譬如我原是惠州秀才，赴京考試，不第回來了，有何不

可？他都是為與章惇作對，但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也

是昨日之事，不是今日之事。今日是他來了惠州地方，見了許多東西都是他所不

識的，人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的存在，立地皆真。惠川又

如何不可以是他的生身之邦？他見的父老子弟市井之人當然也是不識，然而你當

他是自己故鄉的父老子弟吧。於是蘇東坡覺得是歸來了，不是被貶出。這就是倒

一說。

五四運動時胡 適之說打倒舊禮教，吳稚暉說廢棄讀線裝書，那是當時自有當

時之機與當時之事，你若今日仍來順著說，就是不親切了。今日是又要倒過來說

：要學習禮儀，要讀經書。你要問為什麼嗎？古人道：「你若欲得親切，莫將問

來問。」因為你問的是理，而機端事端尚未成理。

親切是在於目前之機。雲門的對一說是於人於己親切，而倒一說則是於事親

切。雪竇禪師頌曰：

倒一說，分一節，同死同生為君訣，八萬四千非鳳毛，三十三人

入虎穴。擾擾忽忽水裏月。

靈山會上八萬四千眾若不識此親切，便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再

到六祖慧能那三十三人，他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽，得如水裏

月的親切嗎？

而若再要由我來說，則雲門的對一說，是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的

、這個「對」字而來。而倒一說則更是革命的言語。