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  金刚经讲义：化无所化分第二十五

  江味农居士著（壬）初，又二：（癸）初，明度无度念；次，明本无圣凡。（癸）初，又二：（子）初，标示；次，释成。（子）初，标示。【‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提！莫作是念。】此科大旨，与前无法可说一科相同。其不同者，不过前就所说之

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  金刚经讲义：无法可得分第二十二

  江味农居士著（己）三，明无法可得。分二：（午）初，陈悟；次，印释。（午）初，陈悟。【须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’】上来，初约福德言其无实。无实者，所以明缘生性空也。福德之大者，莫过庄严报身。故次约具足身相，以

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  金刚经讲义：净心行善分第二十三

  江味农居士著（壬）次，结示。分三：（癸）初，直显性体；次，的示修功；三，结无能所。（癸）初，直显性体。【‘复次，须菩提！是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。】此结示一科，乃上说诸义之总汇。上来所说，若理、若事、若性、若修，千头万绪，尽

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  金刚经讲义：福智无比分第二十四

  江味农居士著（辛）三，显胜结劝。分二：（壬）初，引喻显；次，正结劝。（壬）初，引喻显。【‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。】一大千内，有十万万须弥山王。聚集七宝，其多等此。如是，指十万万言也。持如许之

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  金刚经讲义：非说所说分第二十一

  江味农居士著（己）初，明无法可说。分二：（午）初，对机则说；次，本无可说。（午）初，又二：（未）初，示说法无念；次，释有念即执。（未）初，示说法无念。【‘须菩提！汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。】此下数科，理趣幽深。言其深而且隐，不易见得。且

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  金刚经讲义：法界通化分第十九

  江味农居士著（辰）初，约福报明无性。分二：（己）初，明福德；次，明报身。（己）初，又二：（午）初，明福德因缘；次，明缘会则生。（午）初，明福德因缘。【‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多不？’‘如是，世尊！此人以是因

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  金刚经讲义：离色离相分第二十

  江味农居士著（己）次，明报身。分二：（午）初，明色身非性；次，明相好非性。（午）初，明色身非性。【‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’】流通本作不应

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  金刚经讲义：究竟无我分第十七

  江味农居士著（己）次，约心明无住以显般若理体。分二：（庚）初，深观无住以进修；次，究极无住以成证。（庚）初，又三：（辛）初，发心无法；次，举果明因；三，显胜结劝。（辛）初，又四：（壬）初，重请；次，示教；三，征释；四，结成。（壬）初，重请。【尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、

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  金刚经讲义：一体同观分第十八

  江味农居士著（丑）次，开佛知见。分二：（寅）初，明圆见；次，明正知。（寅）初，又二：（卯）初，明不执一；次，明不执异。（卯）初，明不执一。【‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’‘如是，世尊！如来有肉眼。’‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’‘如是，世尊！如来有天

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  金刚经讲义：持经功德分第十五

  江味农居士著（辛）五，极显经功。分四：（壬）初，约生福显；次，约灭罪显；三，约供佛显；四，结成经功。（壬）初，又二：（癸）初，立喻；次，显胜。（癸）初，立喻。【‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等

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  金刚经讲义：能净业障分第十六

  江味农居士著（壬）次，约灭罪显。分二：（癸）初，标轻贱之因；次，明灭罪得福。（癸）初，标轻贱之因。【‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。】复次之言，是明复举之义，虽与前义有别，然是由前义次第生起。

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  金刚经讲义：如法受持分第十三

  江味农居士著（辛）三，请示名持。分二：（壬）初，请；次，示。（壬）初，请。【尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’】向下文义皆细，应当谛听。因文相关涉前后，须合前后统观而互说之，其义乃彻。既是综合前后而说，故义意繁密。恍惚听

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  金刚经讲义：离相寂灭分第十四

  江味农居士著（辛）四，成就解慧。分二：（壬）初，当机赞劝；次，如来印阐。（壬）初，又三：（癸）初，标领解；次，陈赞请；三，劝信解。（癸）初，标领解。【尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：】从开经至此，所有伏断分别我法二执之理事，由浅而深，逐层阐发

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  金刚经讲义：无为福胜分第十一

  江味农居士著（壬）次，约经功校显。分二：（癸）初，显福德胜；次，显胜所以。（癸）初，又三：（子）初，引河沙喻；次，明实施福；三，显持经胜。（子）初，引河沙喻。【‘须菩提。如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？’须菩提言：‘甚多，世尊！但

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  金刚经讲义：尊重正教分第十二

  江味农居士著（癸）次，显胜所以。分二：（子）初，明随说福；次，明尽持福。（子）初，明随说福。【‘复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。】凡言复次，虽是别举他义，实以成就前义，前已详言之矣。随者，不

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  金刚经讲义：一相无相分第九

  江味农居士著（辛）初，分二：（壬）初，泛论四果；次，师资证成。（壬）初，又四：（癸）初，明初果离相；次，明二果离相；三，明三果离相；四，明四果离相。（癸）初，明初果离相。【‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？’须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名

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  金刚经讲义：庄严净土分第十

  江味农居士著（癸）次，约往因无得证。【佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？’‘世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。’】此世尊往昔行菩萨道，初登第八地时之事也。望于后成正觉，仍为因地。而望于初发心人，则为果

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  金刚经讲义：无得无说分第七

  江味农居士著（壬）四，问释证成。分三：（癸）初，举如来果德问；次，以法不可执释；三，引一切无为证。（癸）初，举如来果德问。【‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’】此问释证成一段，又是释明不应取两句之所以然，（如何

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  金刚经讲义：依法出生分第八

  江味农居士著（辛）三，校胜。分四：（壬）初，布施福多。分二：（癸）初，举事设问；次，答释所以。（癸）初，举事设问。【‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’】校是比校，胜是殊胜。即就福德，以智慧来比校。有人说

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  金刚经讲义：如理实见分第五

  江味农居士著（癸）四，更明所以。分二：（子）初，问答释明；二，阐义印许。（子）初，又二：（丑）初，问；次，答。（丑）初，问。【‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’】古德说：‘菩萨但应如所教住止，一部金刚经，大义已尽，以下是一重一重断疑。’断疑固是，然意义

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  金刚经讲义：正信希有分第六

  江味农居士著（辛）次，生信。分四：（壬）初，拣示根机；次，明其福德；三，结显中道；四，问释证成。（壬）初，又二：（癸）初，问；次，答。（癸）初，问。【须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’】本经凡安须菩提白佛言者，是郑重其事，以所言皆最要紧

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  金刚经讲义：大乘正宗分第三

  江味农居士著（戊）次，详谈。分二：（己）初，约境明无住，以彰般若正智；次，约心明无住，以显般若理体。（己）初，又二：（庚）初，的示无住以生信；次，推阐无住以开解。（庚）初，又三：（辛）初，明示；次，生信；三，校胜。（辛）初，又二：（壬）初，明发离相心即是降伏；次，明不住于相，即是正

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  金刚经讲义：妙行无住分第四

  江味农居士著（壬）次，明不住于相即是正祝分四：（癸）初，正明无住；次，释显其故；三，结示正住；四，更明所以。（癸）初，又三：（子）初，标示；次，指释；三，结成。（子）初，标示。【‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。】复，又也。次，次第也。法字包罗万象，一切事

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  金刚经讲义：法会因由分第一

  江味农居士著（甲）次，别解文义，分三：（乙）初，序分。次，正宗分。三，流通分。（甲）次，别解文义。义因文显。且观照般若，实相般若，皆因文字般若而起。则经文中一字一句，其不能不考订明确也审矣。盖本经读诵广遍，因之由明迄今流通于世者，异本甚

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  金刚经讲义：善现启请分第二

  江味农居士著（乙）次，正宗分，分二：（丙）初，当机赞请；次，如来赞许。（丙）初，又二：（丁）初，礼赞；次，请法。（丁）初，又二：（戊）初，具仪；次，称赞。（戊）初，具仪。【时长老须菩提，在大众中，即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言：】时，即指世尊乞食还园之时

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