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  易童子问：第二卷

  童子问曰：“履险蹈难谓之《蹇》，解难济险谓之《解》，二卦之义相反而辞同，皆曰‘利西南’者，何谓也？”曰：“圣人于斯二卦，辞则同而义则异，各于其《彖》言之矣，《蹇》之《彖》曰‘往得中也’，《解》之《彖》曰‘往得众也’者是已。

  易经书籍2023-10-14
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  易童子问：第三卷

  童子问曰：“《系辞》非圣人之作乎？”曰：“何独《系辞》焉，《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。昔之学《易》者，杂取以资其讲说，而说非一家，是以或同或异，或是或非，其择而不精，至使害经而惑世也。然有

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  地理辨正：附 阳宅辟缪

  清代 梅漪老人山龙、平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之，撰有辨正一书。苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭，异说又炽，而薪传所寄，间有其人。至于陽宅，裕后荫身，理宜首重。乃杜陵非无指授，以世无刊本，遂失其传。俗

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  易童子问：第一卷

  童子问曰：“‘乾，元、亨、利、贞’，何谓也？”曰：“众辞淆乱，质诸圣。《彖》者，圣人之言也。”童子曰：“然则《乾》无四德，而《文言》非圣人书乎？”曰：“是鲁穆姜之言也，在襄公之九年。”童子问曰：“《象》曰‘天行健。君子以自强不

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  地理辨正：附 地理辨惑(2)

  四十二问曰：大运六十年，小运二十年，何以一白有百六十年，一黑有百四十年，三碧有百二十年之说？答：一白与九紫相对，必九紫当运，则一白之地方败，如上元甲子甲戌二十年，一白正当运，大发，至二黑三碧运内，则一向尚余气，故仍发，至四、五、六、

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  地理辨正：附 地理辨惑(3)

  八十问：陰陽二家之言，既如是矣，至临事之时，无不慎重选择，谓选择稍差，能使陰陽二宅，转吉成凶，减其福力，其擅选择之长者，夸大其辞，真谓选择之法，只须动土修方，可使凶地凶宅，立致吉祥，倘三家之言并行，将何所适从？答：陽宅之力，不敌陰地之半，于

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  地理辨正：平砂玉尺辨伪

  辨伪总论地理多伪书，平尺者，伪之尤者也，或曰是书也，以目视之俨然经也，子独辨其伪何居曰，惟世皆以为经也，余用是不能无辨，今之术家守之为金科玉律，如萧何之定汉法，苟出乎此，不得为地理之正道，术士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其

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  地理辨正：附 地理辨惑(1)

  （《匡庐图》是五代时荆浩的代表作之一，描绘的是庐山的自然景色。）序堪舆之之术，自古迄今，代出名师，研究推测，既精且详，可谓极矣，而名师间世而出，不得尝遇，即有口传心授，世又不获多闻，其假托名师，妄称秘诀者，遂滋蔓焉。所以敢为伪术以

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  地理辨正：天玉经注解

  内传上 【江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。】蒋注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门，此乃反覆其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾

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  地理辨正：宝照经注解

  上篇【杨公妙应不多言，实实作家传，人生祸福由天定，贤达能安命，贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间，若是沙曲星辰正，收得陽神定，断然一葬便兴隆，父发子传荣。】蒋注：此一节，专论深山出脉，老龙干气，生出嫩枝之穴。

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  地理辨正：青囊序注解

  【杨公养老看雌雄，天下诸书对不同．】 蒋注：雌雄者，陰陽之别名，乃不云陰陽，而言雌雄者，言陰陽，则陰自为陰，陽自为陽，疑乎对待之物，互显其情者也，故善言陰陽者，必言雌雄，观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之，观雄则不必更观其雌，而知必

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  地理辨正：青囊奥语注解

  蒋大鸿：杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，巳该括于其中，然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语，诚哉，其奥语也。 【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸

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  地理辨正：《地理辨正》原序

  蒋平阶撰 通三才之道曰儒。故天官地理皆学士家。穷理之本业。而象纬之学。正三统测灾祥。属有国家者之事。独地理为养生送死生民日用所急。孝子慈孙尤不可以不谨。宋儒朱蔡诸贤。间有发明见于性理书中。班班可考顾仅

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  地理辨正：青囊经注解

  上卷【天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。陽以相陰，陰以

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  增删卜易：138章、修补秘法章

  因窑灶而伤者，命道祭火神，设火醮以安之。偷葬及动土相伤者，命道设蘸以安土神。因受惊而伤者，命道设醮以安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者，须于坟旁挖坑三尺以探之，轻轻去其竹木石块，作命道安坟则吉。因蛇蚁为巢者，多栽苦楝树

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  增删卜易：140章、新亡附葬祖墓章

  六冲变冲，卦变绝克，父母受伤；内外反吟，须宜他葬；世爻受克，随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。父母、兄弟、妻儿，动而化鬼化克，俱有刑伤伤害，惟喜世及六亲不逢变克，卦静六合 ，必得存亡之安。如：子月 丙申日 (旬空：辰巳)，占以父柩附葬祖

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  增删卜易：136章、祖茔旧冢章

  祖茔之墓，或葬多年，或葬尚未久，如来卜者，必有其因，须宜问明，方可决断。有因连年贫苦，疑坟茔之不利者；有因屡科不发，或有子入场，卜此风水可能发科甲否者？（此为己者，宜自占，为子孙者，命子孙亲占。）有因仕途淹蹇，连岁不升，疑风水有碍者；有因

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  增删卜易：137章、因何事所伤章

  野鹤曰：须宜另占，不可以前卦兼断。专看冲克父母之 爻为忌神，如得六爻安静，父母有气，久后自安，不必修补。克神临火，或临朱雀，祸必起于窖灶。倘临土动，或兼玄武，定因偷葬相伤；金虎因受其惊，木龙有蟠根之害，克神而带螣蛇，蛇蚁为巢；土鬼

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  增删卜易：134章、点穴章

  世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，穴宜中。水持世爻，穴近于水，或是坑窝之地；世临土者，即于高堆点穴；世临于寅木，丛草盛木之方；申酉持世，石块石堆；火乃枯焦、红泥、焦土，及草木枯瘁之处。如：未月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占点穴，得

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  增删卜易：135章、谋地偷葬章

  觉子曰：谋地偷葬，乃损人利己之事。以此丧心之为，而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也。殊不知先有心地，而后得遇阴地。昔有人恃财倚势，期陷贫人，谋夺其地以葬亲，后遇识者曰：“此地不发，必无地理；此地若发，必无天理。”既有天

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  增删卜易：132章、得地于何方章

  野鹤曰：卜得地于何时，还以世爻为用；卜得地于何方，当以父爻为用也；已葬之后，皆以父爻为用可耳。父值亥子，北方自有吉穴；父临巳午，东南必获牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻临木，东北寅卯堪寻；父临申酉，地在西南可问。间有验于

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  增删卜易：133章、占地师章

  应为用神，旺相生合世爻，愚亦可用；休囚冲克世位，贤亦不宜；世应俱空莫访，应临空破非奇。应爻旺相，与世爻相生相合，或与世爻作三合，不论应临财鬼兄父，人毁其无术，我喜之有缘；休囚冲克世爻者，纵使应临官父，他有博学，我被他愚；世应皆空,彼

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  增删卜易：130章、占地形势章

  世旺遇长生，来龙甚远；世衰逢应克，对案山欺。两间旺而明堂宽，龙虎衰而左右陷。左山旺，头角峥嵘；右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲，前山杂乱；玄武遇破散，后脉空虚。龙虎世爻合局，虎踞龙蟠；水土世应相合，山环水绕。水口不固，上爻一定逢空；道

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  增删卜易：131章、得地于何时章

  世为用神，静者逢冲逢值，动者逢值逢合；世空者，冲实之秋；世破者，填实之候；逢合入墓，须待冲开；独静独发，值之而遇；世若休囚须旺相，若逢旺相待休囚。世为茔地，静者，逢冲、逢值之年月，即如世值子水，静者，应在子午年月；动者，应在丑年月，亦有应子

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  增删卜易：128章、茔葬章

  野鹤曰：卜莹卜穴，古法之谬，与家宅相同，后贤考诸书自晓也。余因求验之法，每逢拜扫之时，步至各家坟上，令伊占之，或知其觅地，则就而卜之，如此多年，方得其秘。［乾按］ 以易占卜莹穴，又兼容风水堪舆，野鹤此法不可不习 。

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