【“问：如温 室经说”至“明知洗外非佛说也”】
这段讲的是“浴佛”。过去有“给佛洗澡”是最大的功德说法。用水、烧火、用澡豆、杨芝、净灰、酥膏、内衣 共七事。有人把“浴佛”做为仪轨，认为“浴佛”可以洗去自己的孽障。其实，“浴佛”的意思是要把我们自己的身心洗干净，不要去执着外在的那些东西。
一者“谓净戒”，我们要用清净的戒律就像净水一样去除污垢。二者“智慧观察，内外犹如燃火”，就是要用智慧去观察内心的分别，如善恶等，去掉这些妄想。用柳枝来去除自己的口气。五者“正信”，不要怀疑。有业障大的人，总是疑心很重，整天都在困苦之中。六者“谓柔和忍辱”。七者“谓惭愧的方法”。用这七种方法去沐浴。但是，下劣凡夫者是不能理解的，可对外在的形式的东西却很注重。他们不注重自己内在的地方，如要有正见、要有惭愧心、要有观察的智慧。如果我们不注重内在的地方，而靠外在形式的东西是洗不掉我们罪孽。
佛於是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧著素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所適。无所
佛告颰陀和。菩萨慈求三昧者，得是三昧已，不精进行者，譬如颰陀和。有人载满舡珍宝。欲持度大海。未至舡中道坏。阎浮利人皆大悲念。亡我尔所珍宝。如是颰陀和。是菩萨闻是三昧已，不书不学不诵不持如中法。一切诸天人民。皆
菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者，二者精进无有能逮者，三者所入智慧无有能及者，四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得
闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得
