1：学这么多年，如果功夫一点都不能长进，这个自己要反省，不是理论上的错误，就是方法上的错误。如果理论、方法正确的话，这种进展一定可以得到。得到相当的程度，给诸位说，自己有许多吉凶祸福之事，自己都能够预知，都晓得。所以他要往生，什么时候走，他知道，清清楚楚、明明白白。甚至於一些人发生什么事，他也知道。知道为什么不说?有的能说，有的不能说，我们俗话说泄露天机，那不可以的。什么叫泄露天机?实际上是因缘果报。你造的那个业因，你应当受果报，我给你说穿了，你不受，避免了，但果报能不能逃掉?逃不掉，你将来还是要受，将来受的时候比现在受还要痛苦。他看到你受果报，他知道，不是不知道。所以许多事情能够预先晓得，这是修学真正有收获、有受用。
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佛於是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧著素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所適。无所
佛告颰陀和。菩萨慈求三昧者，得是三昧已，不精进行者，譬如颰陀和。有人载满舡珍宝。欲持度大海。未至舡中道坏。阎浮利人皆大悲念。亡我尔所珍宝。如是颰陀和。是菩萨闻是三昧已，不书不学不诵不持如中法。一切诸天人民。皆
菩萨有四事法。疾逮得三昧。何等为四。一者所信无有能坏者，二者精进无有能逮者，三者所入智慧无有能及者，四者常与善师从事。是为四。菩萨复有四事。疾得是三昧。何等为四。一者不得有世间思想。如指相弹顷三月。二者不得
闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得
