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  • 佛教故事:五百罗汉的传说
    佛教故事:五百罗汉的传说
    五百罗汉的传说汉陽归元禅寺的五百罗汉,千姿百态,个个都塑得传神动人。有年涨大水,所有的罗汉都淹在水里,但是水退后再看罗汉,却仍然一个个都是好好的。归元寺的罗汉,水泡不坏,这有个来历:那年归元禅寺建成,要塑五百
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  • 佛教故事:地狱文簿
    佛教故事:地狱文簿
    明朝时,楚中地区有一个书生,他心地正直,可能是先天的缘份和带来的功能所致,他能够经常自由 往来于冥间地府,他发现世上人们所说的“善恶有报”果然是千真万确的,因为地府有记录世间人一切善恶的文簿,他发现世上之
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  • 佛教故事:大偷与小偷
    佛教故事:大偷与小偷
    大偷与小偷从前,一个老头儿膝下有四个儿子。一天,他把儿子们叫到跟前,分给每人一点黄金,让他们出去学手艺,六年以后回家来比试比试。儿子们遵照父亲的嘱咐,在一个吉祥的日子出发了。四个人结伴走了整整两天,第三天,他
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  • 佛教故事:活佛疯和尚
    佛教故事:活佛疯和尚
    活佛疯和尚济公活佛是杭州人民千百年来家喻户晓的一个传说中的人物。杭州人心目中的济公形象是头戴破僧帽,身着破袈裟,手持破蒲扇,外形不僧不俗,非氓非丐,若痴若狂,好诙谐,好戏耍,神通广大,“专管人间不平事&rdq
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  • 佛教故事:皈依佛门
    佛教故事:皈依佛门
    笃信佛教的父亲有五个儿子,他希望儿子都能接受佛法皈依佛门,谨守不饮酒、不偷盗、不邪婬、不妄语、不杀生的五条戒。受到父亲多年的影响,四个儿子都听从父亲的教导,遵守佛门五戒,唯有大儿子不肯受戒,他想:“我这
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  • 佛教故事:临危不乱的毛驴
    佛教故事:临危不乱的毛驴
    临危不乱的毛驴从前,有一头毛驴。它身强力壮的时候,主人一点也不怜惜它,每天叫它干活。后来,它的背脊压断了,脚也跛了两只,满身上下,都是碗口大的伤疤,眼看就要断气了。狠心的主人用一根胳膊粗的木棍,把它赶到连人影
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  • 佛教故事:萨波达的故事
    佛教故事:萨波达的故事
    萨波达的故事舍身救鸽很久很久以前,有一个国王名叫萨波达,他心地善良,为人慈悲,经常济困扶贫,行善积德天帝释知道这一情况后,十分担心,感到自己的座位底下直发热。因天帝释这地位,并非终生制,无论是谁,只要坚持修善积
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  • 佛教故事:夺人丈夫
    佛教故事:夺人丈夫
    夺人丈夫异国他乡,我爱上了一个有妇之夫。在学毕业,我被分配到这个与俄罗斯毗邻的边境小城旅游局做了一名俄语翻译。国庆节前夕,我带团 到俄罗斯滨海边区哈巴罗夫斯克观光旅游,在那个风光旖旎的民异国城市,我认识了林
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(十二)
    印光大师文钞:印光大师文钞(十二)
    新昌石城寺重建智者大师衣钵塔记智者大师,久证法身。十地等妙,均莫能测。乘宿愿力,示生斯世。降灵之夕,神光烛天。眉分八采,目耀重瞳。由蕴非常之德,故现非常之相。是为梁武帝大同四年戊午岁也。甫离襁褓,卧必合掌,坐必向西。
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(十三)
    印光大师文钞:印光大师文钞(十三)
    复李觐丹居士书一接手书,不胜感愧。光粥饭僧耳,除著衣吃饭外,别无所能。幸尚肯学愚夫愚妇之派,不致徒叹奈何而已。阁下欲受皈戒,何不择道德学问高超者,而择一粥饭僧。然则阁下亦将欲逐愚夫愚妇之队,而不愿附于高超奇特之班耶
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(十一)
    印光大师文钞:印光大师文钞(十一)
    复温 嵇德正居士书汝夫德中温 光熹言,汝发心供养我。我当以此印书利人。汝幸嫁富家,绝不知人世诸苦。若再无人劝导开示,则虚度一生。以后之轮迴六道,将何能免。幸汝夫光熹,稍知佛法。汝虽未能即信。然渐摩渐染,久则当有善根
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(九)
    印光大师文钞:印光大师文钞(九)
    复宁德晋居士书七手书六元邮票,(交 弘化社)俱收到。汝之性喜络索,已过之不要紧之事,又何须再说。即如前欲寄月饼,以邮局不寄包裹,又一说再说,此种废话,说之做么。我已令汝不可再寄食品,汝尚如此。春间寄来者,完全粉碎,秋初又欲寄,
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(十)
    印光大师文钞:印光大师文钞(十)
    复慧明居士书八十三岁老人,来日无多。中华民国国运,危如累卵。际此二事,当汲汲念佛,以求往生。又须率其家人一致念佛,以作汝去世时,彼等悉能助念之预备。又须叮嘱临终不可预为洗身,换衣,及问事,(此当预先交代)安慰,哭泣等。随彼坐
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(七)
    印光大师文钞:印光大师文钞(七)
    上海市佛教会慈幼院序人之幼时,教养为急,良以知识初开,熏习 易入。习 于善,则为善士,习 于恶,即成恶人,况无父、无母,无衣、无食、之孤儿乎。此种人不得教养,不是即为饿莩,便是流为乞丐,及与匪类。以天赋之才德,由贫困而不得发显,
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(八)
    印光大师文钞:印光大师文钞(八)
    大师自述民廿八年冬,外国人某氏至灵岩,谒见大师有所请问,互用笔谈,大师自述略历行愿如左。经历光绪七年出家。八年受戒。十二年往北京红螺山。十七年移住北京圆广寺。十九年至浙江 普陀山法雨寺,住闲寮。三十余年不任事,至
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  • 印光大师文钞:印光法师文钞(六)
    印光大师文钞:印光法师文钞(六)
    复战德克居士书二(民国二十六年)十九人皈依法名,另纸书之。所汇之款,无论香敬、捐印,通作捐印歧路指归之费。现已排完,尚有末后所寄,须待修过,方打纸型。先印三万册,以送遐迩之信心人。拟尽此次之二百三十余圆,为汝处寄二百三十
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(四)
    印光大师文钞:印光大师文钞(四)
    释迦如来真身舍利来仪记代撰中天调御,释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。泯三际而住寂光,常享四德。愍九界而示受生,频垂八相。从初出世,乃至涅盘。演偏圆顿渐之法,施种熟解脱之益。六道四生,三乘五性,聆圆音而悟道,睹妙相以明心者,虽
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(五)
    印光大师文钞:印光大师文钞(五)
    一函遍复(语虽拙朴,义本佛经。若肯依行,其利无穷。)(民国二十一年)净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信、愿、行、三法为宗。信,则信我此世界
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(三)
    印光大师文钞:印光大师文钞(三)
    序印施极乐图序(代撰)大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗。如时雨之润物,如大海之纳川。偏圆顿渐一切法,无不从此法界
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(一)
    印光大师文钞:印光大师文钞(一)
    附录观世音菩萨灵感记观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难,有求皆应,无愿不从,其寻声救苦之迹,备见于本迹感应颂。兹录其近世一事,以为无恃怙者,作一覆庇云。袁恭宏,江 西人,世为木商,清咸丰间,陷江 西,首者执恭宏索藏金。不得,欲杀之。适
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  • 印光大师文钞:印光大师文钞(二)
    印光大师文钞:印光大师文钞(二)
    复包右武居士书一适接手书,不胜感愧。(印光)一粥饭僧耳。法门中事,概不能知。唯于净土,颇欲自他同生。以故凡有缁素见访,皆以此奉答。徐蔚如居士,以其于禅净界限,分析明了。并佛力自力之难易得失,及主敬存诚等种种肤论,皆于初机
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  • 印光大师文钞:《印光大师文钞》选读
    印光大师文钞:《印光大师文钞》选读
    前言余初行,即往普陀叁礼印光大师,恭请开示。师曰:六祖言:“於一切时,自净其心,可能否?如其不然,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理和光接物,无人无我,直至菩提。”云云。余当即信受奉行铭感五内,深佩大师说法
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  • 印光大师文钞:《印光大师文钞》精华录
    印光大师文钞:《印光大师文钞》精华录
    重刊印光大师文钞精华录序贝经流通分中,辄赞书写;厥后镌铸术兴,援义以之而代。顾其义非一,而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤,何莫不有贝经?斯非正法之畅流,乃镌铸福德之普行也。诚以诸经玄邃,发心宏宣者,不观所机,惟明求己福德
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  • 星云大师:《佛光菜根谭之启示篇》
    星云大师:《佛光菜根谭之启示篇》
    人若自大,其实正显示自己的无知人能谦虚,其实正表示自己的无求Arrogance betrays ignorance.modesty reveals contentment.能不计一时成败,才能成就千秋之伟业能不计个人得失,才能图谋万民之福祉Indifference to defeat f
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  • 星云大师:《佛光菜根谭之生活篇》
    星云大师:《佛光菜根谭之生活篇》
    一等婆媳:如母女般的亲密二等婆媳:如朋友般的尊重三等婆媳:如君臣般的严肃劣等婆媳:如冤家般的相聚The first-rate relationship between mother-in-law and daughter-in-law is like the intimate relationship between
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