【原文】
循名而为，实安而完。名实相生，反相为情①。故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当②。右主名③。
【注释】
①名实相生，反相为情：指名实相符则会政治清明，名实不符则会政治混乱。陶弘景注：“循名而为实，因实而生名，名实不亏，则情在其中。”
②德生于和，和生于当：有德必和，有和必当。德，指万物之间的规律。《老子》：“万物莫不尊道而贵德。”当，适当，恰当。
③主名：名实相符。
【译文】
按照事物名称去探知事物，就会获得实情。名实相符，就能合于情理。所以说，名称恰当是因为符合实情，而实情又源于万物之理，道理产生于追求名实相符的美德，这种美德产生于平和心态，平和心态产生于处事恰当。以上是说君主要做到名实相符。
“祖述尧舜、宪章文武”，孔子笔下的圣人有“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公”，他们的行为至高至圣，没有任何超出仁义的行为，事实果真如此吗？汉景帝 时曾围绕“汤武受命”这个问题展开了
小雅认为，儒家思想发展到孟子、荀子已经很完善了。汉朝以后的大儒们吸收一些其它思想，如道家、佛家，将儒家思想重新用新名词解释一下，主体不离孔子本 意，更多的大儒其实并无新意，只是用自己的话重复古人的内容。这其中不乏
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。[186] 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」[187]正言若反。[188]【注释】[186]那么攻“柔弱”者是
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀[184] 。孰能有馀以奉天下，唯有道者[185] 。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【注释】[184]这里老
