【原文】
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
【译文】
子路问什么是坚强。孔子说：”你问的是南方的坚强呢？还是北方的坚强呢？或者是你自己认为的坚强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的坚强，品德高尚的人具有这种坚强。用兵器铠甲当枕席，死了也不后悔，这是北方的坚强，勇武好斗的人具有这种坚强。
【原文】
“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
【译文】
“所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真正的坚强啊！保持中立，不偏不倚，这才是真正的坚强啊！国家政治清明时，不改变自己穷困潦倒时的政治志向，这才是真正的坚强啊！国家政治黑暗时，至死不改变自己平生的道德节操，这才是真正的坚强啊！”
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“祖述尧舜、宪章文武”，孔子笔下的圣人有“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公”，他们的行为至高至圣，没有任何超出仁义的行为，事实果真如此吗？汉景帝 时曾围绕“汤武受命”这个问题展开了
小雅认为，儒家思想发展到孟子、荀子已经很完善了。汉朝以后的大儒们吸收一些其它思想，如道家、佛家，将儒家思想重新用新名词解释一下，主体不离孔子本 意，更多的大儒其实并无新意，只是用自己的话重复古人的内容。这其中不乏
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。[186] 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」[187]正言若反。[188]【注释】[186]那么攻“柔弱”者是
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀[184] 。孰能有馀以奉天下，唯有道者[185] 。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。【注释】[184]这里老
