中庸:中庸诚则明,明则诚

自诚明(1),谓之性;自明诚,谓之教。诚则(2)明矣,明则诚矣。
【注释】
(1)自:从,由。明:明白。(2)则:即,就。
【译文】
由真诚而自然明白道理,这叫做天性;由明白道理后做到真诚,这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理,明白道理后也就会做到真诚。
【读解】
无论是天性还是后天人为的教育,只要做到了真诚,二者也就合一了。
革命不分先后,明道向善不问先天后天。从另一个角度看,这里也表达了天人合一的思想。
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自诚明(1),谓之性;自明诚,谓之教。诚则(2)明矣,明则诚矣。
【注释】
(1)自:从,由。明:明白。(2)则:即,就。
【译文】
由真诚而自然明白道理,这叫做天性;由明白道理后做到真诚,这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理,明白道理后也就会做到真诚。
【读解】
无论是天性还是后天人为的教育,只要做到了真诚,二者也就合一了。
革命不分先后,明道向善不问先天后天。从另一个角度看,这里也表达了天人合一的思想。
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“祖述尧舜、宪章文武”,孔子笔下的圣人有“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公”,他们的行为至高至圣,没有任何超出仁义的行为,事实果真如此吗?汉景帝 时曾围绕“汤武受命”这个问题展开了
小雅认为,儒家思想发展到孟子、荀子已经很完善了。汉朝以后的大儒们吸收一些其它思想,如道家、佛家,将儒家思想重新用新名词解释一下,主体不离孔子本 意,更多的大儒其实并无新意,只是用自己的话重复古人的内容。这其中不乏
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。[186] 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」[187]正言若反。[188]【注释】[186]那么攻“柔弱”者是
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