人性的问题
【原文】
子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。”
【读解】
《三字经》一打头就说：“人之初，性本善；性相近，习相远。”
这里的“性相近，习相远”就是孔子的语录了。
《莱根谭》说：“人人有个大慈悲，维摩、屠刽无二心也。只是欲情封，当面错过，便飓尺千里矣。”这虽然是用禅宗的语气在说话，但其表达的意思却仍然是“人之初，性本善；性相近，习相远。”
其实，真正关于人性的话题，孔子谈得并不多，要到孟子的时代才有深入的性善性恶探讨，并由此形成中国古代哲学中的一个重要范畴。作为仁者，作为教育家，孔子更看重的是后天教养的一面，所以他苦口婆心地叮咛我们“学而时习之”，并现身说法他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）
就是这里说“性相近，习相远”，也仍然是强调后天教养的重要意义。这是我们应该特别注意的地方。
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“祖述尧舜、宪章文武”，孔子笔下的圣人有“尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公”，他们的行为至高至圣，没有任何超出仁义的行为，事实果真如此吗？汉景帝 时曾围绕“汤武受命”这个问题展开了
小雅认为，儒家思想发展到孟子、荀子已经很完善了。汉朝以后的大儒们吸收一些其它思想，如道家、佛家，将儒家思想重新用新名词解释一下，主体不离孔子本 意，更多的大儒其实并无新意，只是用自己的话重复古人的内容。这其中不乏
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