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  笠翁对韵：上卷 五 微

  贤对圣，是对非。觉奥对参微。【觉奥对参微】觉奥和参微都是弄懂深奥微小的道理的意思，多用于教学或宗教方面。说文解字：奥，宛也。室之西南隅。仪礼士丧礼：乃奠烛，升自阼阶，祝执巾席从，设于奥，东面。论语八佾：与其媚于奥，宁媚于

  启蒙教育2023-10-14
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  笠翁对韵：上卷 一 东

  天对地，雨对风。大陆对长空。【长空】宽广高远的天空。毛泽东《蝶恋花·答李淑一》：万里长空且为忠魂舞。山花对海树，赤日对苍穹。【山花】山间野花。北周庾信《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。”

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  笠翁对韵：上卷 二 冬

  晨对午，夏对冬。下饷对高舂。【下饷】饷（音响），饭。下饷，下午饭。这里指下午。【高舂】舂（音充），《淮南子•天文训》：“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂。”注：“高舂，……民碓（音对，古时捣米

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  笠翁对韵：上卷 三 江

  奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。【银釭（音刚）】银白色的灯盏、烛台。南朝梁元帝《草名》诗：“金钱买含笑，银釭影梳头。”一本作“银缸”。金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“壁

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  格言联璧：悖凶类

  【悖凶】五三五、[原文]富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。[译文]富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。五三六、[原文]倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。[译文]倚仗权势

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  格言联璧：功德回向

  【功德回向】愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。化身遍法界，圆满菩提果！一回向，真如实际，心心契合；二回向，佛果菩提，念念圆满；三回向，法界众生，同登觉岸！愿以往今所修诸功德，回向法界如母众有情

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  格言联璧：惠吉类

  【惠吉类】四七一、[原文]圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。[译文]圣人并不追求个人幸福，君子最终获得如意吉祥。施恩德的人，每天坦荡欣悦；做好事的人，心境最为快乐。四七二、[原文]开卷有益，作善降祥。[译文]读好书，得益

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  格言联璧：齐家类

  【齐家类】三八五、[原文]勤俭，治家之本。忠孝，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。积善，传家之本。[译文]勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝

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  格言联璧：从政类

  【从政】四一七、[原文]眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。[译文]县官眼前的百姓就是儿孙，不要认为百姓可欺，应该为子孙留下余地与后路；县衙堂上的官就是父母，莫要以为

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  格言联璧：处事类

  【处事类】二五一、 [原文]处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。[译文]处理难以处理的事，越是需要舒缓；对待难以对待的人，越是需要宽厚；处置非常紧急的事情，越是需要从

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  格言联璧：接物类

  【接物】二八三、[原文]事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。[译文]对待他人的隐私之事，应该委曲袒护，而不应有一星半点的声张指责；对待贫寒而低微的人，须要怜悯礼遇，而不应有

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  格言联璧：养生类

  【养生】二一一、 [原文]慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。[译文]注意时令变化，节制饮食，这是从自己身体上驱除疾病的方法。减少嗜好情欲，戒除烦恼，这是从自己心理上消除疾病的方法。二一二、[

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  格言联璧：敦品类

  【敦品】二三一、[原文]欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。[译文]刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环境里前进。二三二、[原文]

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  格言联璧：存养类

  【存养类】四十四、[原文]性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。[译文]充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运

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  格言联璧：持躬类

  【持躬类】八十七、[原文]聪明睿知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；道德隆重，守之以谦。[译文]聪明智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度，不可锋芒毕露；功高盖世的人，要保持着谦虚礼让的态度，不可居功自傲。勇猛无敌的

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  幼学琼林译文：卷四·花木

  【原文】植物非一，故有万卉之名；谷物甚多，故有百谷之号。如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。兰为王者之香，菊为隐逸之士。竹称君子，松号大夫。

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  格言联璧：学问类

  【学问类】一、[原文]古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。二[原文]读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。[

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  幼学琼林译文：卷四·释道鬼神

  【原文】如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋之道安；中国有佛，肇于汉之明帝。篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌陽，一家超举。波罗犹云彼岸

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  幼学琼林译文：卷四·鸟兽

  【原文】麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。騄駬，骅骝，良马之号；太牢、大武，乃牛之称。羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬛，又曰乌喙将军。鹅名舒雁，鸭号家凫。鸡有五德，故称之曰德禽；雁性随陽，因名之曰

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  幼学琼林译文：卷四·技艺

  【原文】医士业歧轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。晋郭璞得《青囊经》故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。【注释】(01)

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  幼学琼林译文：卷四·讼狱

  【原文】世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。【注释】(01)不平则鸣：韩愈《送孟东野序》有“大

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  幼学琼林译文：卷四·科第

  【原文】士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待五科之士。文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。【

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  幼学琼林译文：卷四·制作

  【原文】上古结绳记事，苍颉制字代绳。龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因别九畴。历日是神农所为，甲子乃大挠所作。算数作于隶首，律吕造自伶伦。甲胄舟车，系轩辕之创造；权量衡度，亦轩辕之立规。【注释】(01)仓颉：传说中皇帝

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  幼学琼林译文：卷三·疾病死丧

  【原文】福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。采薪之忧，谦言抱病；河鱼

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  幼学琼林译文：卷四·文事

  【原文】多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾

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