忍辱篇 卷七
智至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自谅也。（最大的耻辱不是受人侮辱，而是自我伤害；最大的忍让不是容忍他人，而是原谅自己。）
君子不怨人，怨天也。小人不畏君子，畏罚也。（君子不怨恨小人，怨恨上天的不公；小人不害怕君子，害怕人们的惩罚。）
君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之。（一个人是君子还是小人，羞辱他就可以鉴别出来。强者没有仁爱，上天会侮辱他；）
弱而不振，人辱之。辱不灭人，灭于纵怒。（弱者不能振作，人们会侮辱他。侮辱不能毁灭人，毁灭人的是放纵和愤怒。）
大辱加于智者，寡焉。大难止于忍者，息焉。（有智慧的人常常要忍受大的侮辱，因为能理解他们的人很少；忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难，因为他们使对手停止了进攻。）
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前此为赴鄂救援之行，不妨仓卒成军。近日为东下讨贼之计，必须简练慎出。若不教之卒、窳败之械则何地无之；而必远求之湖南，等于辽东自诩涿(无水旁)。仍同灞上儿戏之军。故此行不可不精选，不可不久练。兵者，阴事也。哀戚之意
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡、无小大，无敢慢泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之
大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己功乎？”余则略改之曰：“窃人之财犹谓之盗
大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者，但求一长而取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全。事会相薄，变化乘除，吾当举功业之成败，名誉之
