破相论：讲解14

【我本求心心自持】

我们本来是要“求心的”，可我们的内心本来是自然的、圆满的，本来就是清净的，没有必要去造作它。所以我们在禅定中是不观察、不造作的，本来是圆融的。心本来是持戒的，心地无非是自然的，如心地有非，持戒又有何用？

【求心不知待心知】

“求心不知”，是指我们了解自己内心深处的时候，发现原来是空无的，是没有必要去妄加猜测。“待心知”，自自然然的，我们的本性是圆融的、是明净的，能够含摄十方三世的一切微尘刹土，但内心是如如不动的。

【佛性不从心外得】

真正的佛性是从我们的内心找到的，不是在心外求得的。这是按照禅宗的见地讲的，如果按照大圆满来讲，它的见地就更彻底，认为心外的世界也是佛性。

【心生便是罪生时】

当心产生我执的时候，就是罪业生起的时候。一个真正修行的人是在自己的内心找自己的佛性，而不是在外找一个三十二相、八十种好的样子，不在形象上执着。

【了知三界空无物】

了知三界的一切都没有一个我执、可执着的东西。

【若欲求佛但求心】

如果你这一辈子想要真正地求佛，就要先从自己的内心找起。分析自己的心是善的、恶的，是好的、坏的；然后不要去识善恶、不要去识好坏，让自己的内心通透、圆明，依然常照这样的一个本性。如果找到了，就找到了自己的佛性。

【只这心心心是佛】

第一个心，是善恶的心；第二个心，是持戒的清净心；第三个心，是我们自己的本性，即佛性。

结束语：这次讲的就是简单的抛砖引玉，让你们知道有这么一本经典。《达摩四正观》在我整个佛教修行过程中，我认为它是一盏明灯。在我十几岁的时候读过此经典，它的理论一直在指导我的修行。不管我学显也好、求密也好，都指导着我的内心，让我的本性永远没有迷失，所以今生才能在佛法的点点滴滴上有所了解。我也希望您们也能学习 、了解这部经典，当你的心在狂乱的时候，看看你的心在哪里？

当你的心在喜悦的时候，看看你的心在哪里？

当你的心在悲伤的时候，看看你的心在哪里？

当你的心在善良的时候，看看你的心在哪里？

当你的心在空寂的时候，看看你的心在哪里？

当你找到了这三颗心：善恶心、清净心、本觉心，你就成佛了！