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  佛教知识大全：进寺院没拜佛是否要负因果

  问：皈依后进寺院必须要礼拜每一位佛吗？若没拜是否也要负因果？理净法师答：皈依是进入佛门的第一步，也是佛教徒与非佛教徒的分界线。归依三宝以后，你就是一位正式的佛教徒，应当遵守佛教最基本的三归五戒，坚持早晚二时功课。在寺

  佛经书籍2023-10-14
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  一梦漫言白话文：注

  注1 见月尊师之事迹，亦收录于‘宝华山志'、‘净土圣贤录'。世腊七十九。2 此文从网路取得（GB码），未附此图。3 颛，音‘专'。4 葺，音‘气'。5 疑为‘圆觉'。6 廿，音‘念'。7 以前文推之，疑为西堂。8 蕲，音‘棋'。9 应与前文‘智

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  佛教知识大全：回向的功德很大吗？

  弟子:回向的功德很大吗?宽见法师:是功德很大。但是跟你的发心清不清净啊?方法对不对头也有关系。弟子:回向给众生包括冤亲债主、鬼和人吗?宽见法师:当然包括了,应当包括一切的众生。尤其是什么呢?谁对你的伤害最大,你

  佛经书籍2023-10-14
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  一梦漫言白话文：一梦漫言 卷下

  一梦漫言 卷下崇祯十一年正月十七日，回石塔寺。应本府善庆庵之请，正月二十日开戒，三月中圆满，我仍任首堂（注 7）。又应邵伯镇宝公寺之请，四月初八日起期，我任西堂，戒期圆满，仍返回扬州石塔寺。崇祯七年，和尚在北京弘戒时，神宗之女

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  一梦漫言白话文：弘一律师题记

  弘一律师题记见月（注1）尊师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过份严厉，不近人情。但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习 同流合污，还自称是‘权巧方便，慈悲顺俗，'来掩饰自己。这

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  一梦漫言白话文：一梦漫言　卷上

  一梦漫言卷上康熙甲寅（公元 2674年）冬，离言等各位阿阇黎（轨范师。意教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师。即导师），以及寺中众班首领、执事，恭敬恳请，要我述说我的行脚参访经过和事迹，以资鼓励后人。所以就提

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  太上感应篇：集福消灾之道精简本

  科技愈发达，人心愈迷失；物质愈文明，道德愈堕落；心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢？这些都是现代人最关心与忧心的问题。然

  佛经书籍2023-10-14
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  太上感应篇：太上感应篇例证语译

  《太上感应篇》本为道教经典，其内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，自利利他。本书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在因地上狠下功夫，以求善果，从而把握和改造自己的命运。这些主张，都与佛教的教义有

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  太上感应篇：戒杀放生－节录于《太上感应篇讲记》

  净空法师著1999年于香港诸位同学，大家好！我们深入经藏之后，才知道宇宙人生的真相，诸佛菩萨和虚空法界一切众生为一个清净法身，所以真诚的爱心，出自于自然的流露，对虚空法界一切众生平等的关怀、平等的爱护，怎么会做出残害众生

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  太上感应篇：戒杀长寿的真相

  了凡弘法学会译整  —摘录自感应篇汇编白话节本—诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本上是不相同的，凡夫的看法分为二种：第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法，是

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  太上感应篇：太上感应篇大意

  净空法师主讲今天借这个机会，给各位同修们介绍，太上感应篇，这一部书，实在说是一篇不太长的文章，可是在历代的古圣先贤，给我们做的注疏讲义，内容非常丰富，不但包括了儒家的精要，而且将道家佛家的精华都收揽在其中，那么，这一部书的

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  太上感应篇：太上感应篇感应选录

  林园佛教堂节录◎“祸福无门惟人自召”准西生员叶诸梁，家极贫困，以教书糊口，本城有位巨富姓马，聘请他为教师，教授马家二子。马见叶为人潇洒，深为器重，每年除教书馆金百两外，另有赠送，而且出资代他生产发财，叶感激不已，竭力教导其

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  太上感应篇：《太上感应篇直讲》

  太上，是太上老君，姓李名耳，得道为仙家之祖，系上天至尊之圣。感应篇，是太上劝人作善之书。感，是感动，应，是报应；言人以善恶感动，天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲，后半戒恶说细目。据管窥之见，窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面

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  太上感应篇：《太上感应篇直讲》后记

  劝读  获福之本也感应篇起初在道藏中。自从宋真宗皇帝。赐钱百万。命工刊刻。然后大显于世。当时贤人君子。都极尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序颁行。清朝顺治十三年。上谕刊刻感应篇。颁赐群臣。并举贡生监。皆得遍及。

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  太上感应篇：唐湘清居士序

  序论一、重印本书的宗旨唐湘清印光大师说：‘太上感应篇，摄取惠吉逆凶，福善祸婬之至理，发为掀天动地触目惊心之议论，何者为善，何者为恶；为善者得何善报，为恶者得何恶报，洞悉根源，明若观火。且愚人之不肯为善，而任意作恶者，盖以自私

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  太上感应篇：《太上感应篇直讲》太上感应篇灵验记

  感应篇福亲灵验钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦

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  太上感应篇：印光大师序

  旧序  印光法师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著、好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格、如

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  太上感应篇：李炳南居士序

  新序  重印太上感应篇直讲序内典有之：‘万法因缘生。’因者果之前因，缘者果之四缘，乾坤万象，九界万事，括而名之曰法，成法为果，凡果之成，何莫非由因缘也。惟其事有显有隐，有近有远，智人能明其隐者远者，常人仅能见其显者近者而已。

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  太上感应篇：《太上感应篇》原文

  太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身

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  太上感应篇：《太上感应篇》白话文

  太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而

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  常用咒语真言：关于补阙真言功德的探讨

  关于《金刚经》所附录的“补阙真言”探讨（古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰）本咒相关译本：据现有文献资料，最早出现类似现在流通本所诵的“补阙真言”咒文如下（按翻译年代排列）：一、唐 实叉难陀大师（652～710）译《百千印陀罗尼

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  常用咒语真言：净业真言注音

  净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。净身业真言：这是清净身业的咒。唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。ōng，xiū du

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  常用咒语真言：补阙圆满真言注音

  背诵读诵经文、咒语之后，为防止遗漏，可诵读此咒语七遍。真言原文：唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。真言注音：ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。发音注解：唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。曳：古音读（yì义）。不读今音（yè夜）。契：读

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  常用咒语真言：普供养真言注音

  这是将其功德普向供养的咒语。有的经书中亦称“虛空藏菩薩普供养真言”。 真言原文：唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。普供养真言注音：ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。发音注解：唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏

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  常用咒语真言：补阙真言注音

  此真言可用于读诵完经文、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。真言原文：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。补阙真言注音：nā mó hē là dá nà，duō là yè

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