民不畏威，则大威至。[173] 无狎其所居，无厌其所生。[174] 夫唯不厌，是以不厌。[175] 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。[176] 故去彼取此。
【注释】
[173]好啊，好啊！什么才是暴力的全部？人民。和人民的暴力相比，任何国家机器都显得那么渺小而可笑。人民才是权威的主体。
[174]听听！不要妨碍人民的住宅和生活。不要惹得他们感到讨厌！
[175]只有不惹人讨厌，所以自己才不被人讨厌。
[176]所以圣人有自知之明，而不显露自己；自己珍爱自己而不炫耀自己。
【译文】
人民不怕威力，那么很可怕的事就会来到。不要使人民的居处太狭隘，不要压迫他们的生存。因为对人民不压迫，所以人民才不厌恶。因此，圣人只求自我认识，而不自我表现；只求自爱，而不自我尊贵。所以舍弃后者（指“自见”、“自贵”）而采取前者（指“自知”、“自爱”）。
上一篇：老子集注：第七十一章
下一篇：老子集注：第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。[177] 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 [178]【注释】[177]虽然说“或利或害”，但是从直观上看，显然
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。[169]夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。[170] 是以圣人被褐而怀玉。 [171]【注释】[169]“言有宗，事有君”。这就是说，存在一个唯一的光源，发散普遍的光。那么
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。[154] 大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 [155]【注释】[154
治大国，若烹小鲜。[151] 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。[152] 夫两不相伤，故德交归焉。 [153]【注释】[151] 虽然老子主张什么“小国寡民”，但我们在这里看到，那其实是“理论的极限”
