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  李叔同说佛：最后之□□

  最后之□□戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教养正院同学会席上讲瑞今记佛教养正院已办有四年了。诸位同学初来的时候，身体很小，经过四年之久，身体皆大起来了，有的和我也差不多。啊！光阴很快。人生在世，自幼年至中年，自中年至老

  佛经书籍2023-10-14
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  李叔同说佛：佛法十疑略释

  佛法十疑略释戊寅十月六日在安海金墩宗祠讲欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习 佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习 。以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是

  佛经书籍2023-10-14
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  李叔同说佛：南闽十年之梦影

  南闽十年之梦影丁丑二月十六日在南普陀寺佛教养正院讲我一到南普陀寺，就想来养正院和诸位法师讲谈讲谈，原定的题目是“余之忏悔”，说来话长，非十几小时不能讲完；近来因为讲律，须得把讲稿写好，总抽不出一个时间来，心

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  李叔同说佛：律学要略

  律学要略乙亥十一月在泉州承天寺律仪法会讲万泉记我出家以来，在江 浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长

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  李叔同说佛：青年佛徒应注意的四项

  青年佛徒应注意的四项丙子正月开学日在南普陀寺佛教养正院讲养正院从开办到现在，已是一年多了。外面的名誉很好，这因为由瑞金法师主办，又得各位法师热心爱护，所以能有这样的成绩。我这次到厦门，得来这里参观，心里非常欢喜。

  佛经书籍2023-10-14
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  李叔同说佛：我在西湖出家的经过

  我在西湖出家的经过杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了！最近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》。我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又

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  李叔同说佛：改过实验谈

  改过实验谈癸酉正月在厦门妙释寺讲不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新

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  禅是一枝花：第九十八則　天平行腳

  第九十八則天平行腳舉：天平和尚行腳時參西院，常云：「莫道會佛法，覓個舉話人也無。」一日，西院遙見，召云：「從漪！」平舉頭。西院云：「錯！」平行三兩步，西院又云：「錯！」平近前。西院云：「適才這兩錯，是西院錯？是上座錯？」平云：「從漪錯。

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  禅是一枝花：第九十九則　肅宗問十身調御

  第九十九則肅宗問十身調御舉：唐肅宗皇帝問忠國師：如何是十身調御？國師云：檀越踏毗盧頂上行。帝云：寡人不會。國師云：莫認自己清淨法身。俺在高高處行，深深處隱，平平處夢，若無高高深深平平處，可曾有俺？答：高處深處平處乃因俺而有，非

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  禅是一枝花：第一百則　巴陵吹毛劍

  第一百則巴陵吹毛劍舉：僧問岳州巴陵新開院顯鑑禪師：如何是吹毛劍？巴陵云：珊瑚枝枝撐著月。雪竇禪師頌曰：要平不平，大巧若拙。或指或掌，倚天照雪。大冶兮磨襲不下，良工兮拂拭未歇。珊瑚枝枝撐著月。雪竇禪師著碧巖錄，選公案百則

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  禅是一枝花：第九十六則　趙州示眾三轉語

  第九十六則趙州示眾三轉語舉：趙州從諗禪師示眾三轉語：泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火。底下原有一句：「真像內裏坐」，但是雪竇禪師舉時，不取這一句。他的意思是，泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋，花不渡季，人不渡百歲

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  禅是一枝花：第九十七則　金剛經云若為人輕賤

  第九十七則金剛經云若為人輕賤舉：金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅。雪竇禪師頌曰：明珠在掌，有功者賞。胡 漢不來。全無伎倆。伎倆既無，波旬失途。瞿曇瞿曇，識我也無。這頌雖引的

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  禅是一枝花：第九十四則　楞嚴經若見不見

  第九十四則楞嚴經若見不見舉：楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？楞嚴經此文，只是玄奘說的一句話：「萬法唯識。」現在發見核子的世界

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  禅是一枝花：第九十五則　長慶如來無二種語

  第九十五則長慶如來無二種語舉：福州長慶寺慧稜禪師有時云：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道如來無語，只是無二種語。保福問：作麼生是如來語？慶云：聾人怎得聞。保福云：情知你向第二頭道。慶問：什麼生是如來語？保福云：喫茶

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  禅是一枝花：第九十二則　世尊一日陞座

  第九十二則世尊一日陞座舉：世尊一日陞座，文殊白槌云：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。此則與前第六十七則傅大士講經有相似，但是主客及內容完全不同。傅大士揮案一下便下座，寶誌曰：傅大士講經竟。意思是禪宗可以不立言語

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  禅是一枝花：第九十三則　大光因齋慶讚作舞

  第九十三則大光因齋慶讚作舞舉：僧問潭州大光山居晦禪師：長慶道因齋慶讚，意旨如何？大光作舞。僧禮拜。大光云：見個什麼便禮拜？僧作舞。大光云：這野狐精。前此第七十四則，金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧前作舞，長慶云：大似因齋慶頌

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  禅是一枝花：第九十則　智門般若體

  第九十則智門般若體用舉：僧問隨州智門禪師：如何是般若體？智門云：蚌含明月。又問：如何是般若用？智門云：兔子懷胎。般若是印度古語智慧。智慧無體，卻體即用。蚌含明月成珠，兔望明月成胎，是同一事的不同譬喻。智慧是從萬物的生上見

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  禅是一枝花：第九十一則　鹽官犀牛扇子

  第九十一則鹽官犀牛扇子舉：鹽官一日喚侍者：「與我將犀牛扇子來。」侍者云：「扇子破也。」官云：「扇子既破，還我犀牛兒來。」侍者無對。投子云：「不辭將出，恐頭角不全。」雪竇拈云：「我要不全的頭角。」石霜云：「若還和尚即無也

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  禅是一枝花：第八十八則　玄沙接物利生

  第八十八則玄沙接物利生舉：福州玄沙禪師示眾云：諸方老宿，盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者拈鎚豎拂，他又不見。患聾者語言三昧，他又不聞。患啞者教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。僧請益雲門，雲

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  禅是一枝花：第八十九則　雲巖問千手觀音

  第八十九則雲巖問千手觀音舉：雲巖問道吾禪師：大悲菩薩用許多手眼作什麼？道吾云：如人夜半背手摸枕子。雲巖云：我會也。道吾云：汝作麼生會？雲巖云：「遍身是手眼。」道吾云：道即太無道，只道得八成。雲巖云：師兄作麼生？道吾云：通身是手

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  禅是一枝花：第八十六則　雲門廚庫三門

  第八十六則雲門廚庫三門舉：雲門禪師垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作什麼生是諸人光明？自代云：廚庫三門。又云：好事不如無。碧巖錄中選入此則，是碰著了禪宗的盡頭問題了。數學碰到了無理數的問題，物理學碰到了核子背

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  禅是一枝花：第八十七則　雲門藥病相治

  第八十七則雲門藥病相治舉：雲門禪師示眾云：藥病相治，盡大地是藥，哪個是自己？碧巖錄裏有好幾則是引用佛經的，但皆別出新意，與原文的主題不對。佛經原文是：「文殊菩薩一日命善財童子去採藥，云：不是藥者採將來。善財遍採，無不是藥。

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  禅是一枝花：第八十四則　維摩詰與文殊問答

  第八十四則維摩詰與文殊問答舉：維摩詰問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？文殊曰：如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。於是文殊師利問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？雪竇云：維摩道什

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  禅是一枝花：第八十五則　桐峰作虎聲

  第八十五則桐峰作虎聲舉：僧到桐峰處問：「這裏忽逢大蟲時又作麼生？」峰便作虎聲，僧便作怕勢，峰哈哈大笑。僧云：「你這麼壞！」峰云：「可是你也把我沒法呀！」僧也只得罷了。他隨就走了。圜悟著語：這麼就罷了，豈不是二俱不了，做了半吊

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  禅是一枝花：第八十二則　智法答非所問

  第八十二則智法答非所問舉：僧問鼎州大龍山智法禪師：色身敗壞，如何是堅固法身？龍云：山花開似錦，澗水湛如藍。這是答非所問，且把問題都來否定了。僧問色身敗壞，如何是堅固法身？智法禪師答的卻是：色身何嘗敗壞？即此山花澗水是堅固法

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