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  禅是一枝花：第八十三則　雲門古佛與露柱相交

  第八十三則雲門古佛與露柱相交 舉：雲門禪師示聚云：古佛與露柱相交 ，是第幾機？自代云：南山起雲，北山下雨。前一則智法禪師答非所問，是縱的不連續，此則舉古佛與露柱相交 ，則是橫的不配合。大自然的因果性與非因果性相統一的法則，

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第八十則　趙州孩子六識

  第八十則趙州孩子六識舉：僧問趙州從諗禪師：初生孩子，還具六識也無？趙州云：急水上打毬子。僧復問投子：急水上打毬子，意旨如何？子云：念念不停流。在電視上我見過兔子在母胎中的成長，是一團細胞作渦狀開闔旋轉，完全可以看出是息在動

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第八十一則　藥山看箭

  第八十一則藥山看箭舉：僧問澧州藥山惟儼禪師：平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？藥山云：看箭！僧放身便倒。藥山云：侍者拖出這死漢。僧便走。藥山云：弄泥團漢，有什麼限？雪竇拈云：三步雖活，五步須死。禪宗有其獨自的修行方式，就是應機

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十八則　開士忽悟水因

  第七十八則開士忽悟水因舉：古印度有十六開士，於浴僧時隨例入浴，忽悟水因，諸禪德作麼生會？他道妙觸宣明，成佛子住，也須七穿八穴始得。「忽悟水因」這四個字好。「妙觸宜明」這四個字好。其實有這兩句就夠人想像不盡了。我向來

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十九則　投子一切聲是佛聲

  第七十九則投子一切聲是佛聲舉：僧問舒州投子山大同禪師：一切聲是佛聲是否？投子云：是。僧云：和尚莫撒尿壺作沸碗鳴聲。投子便打。又問粗言及細語，皆歸第一義，是否？投子云：是。僧云：喚和尚作一頭驢得麼？投子便打。雖說一切聲是佛聲

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十六則　丹霞喫飯還具眼麼

  第七十六則丹霞喫飯還具眼麼舉：丹霞禪師問僧甚處來？僧云：山下來。霞云：喫飯了也未？僧云：喫飯了。霞云：將飯來與汝喫的人還具眼麼？僧無語。長慶問保福：將飯與人喫，報恩有分，為什麼不具眼？福云：施者受者兩俱瞎漢。長慶云：盡其機來。還

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十七則　雲門餬餅

  第七十七則雲門餬餅舉：僧問雲門禪師：如何是超佛越祖之談？雲門云：餬餅。這猶如老子云：人法天，天法道，道法自然。但是有人道我要更尋求超越自然的道理，他這話便落於言語邏輯的戲論。他就是不知止於至善，雲門要以餬餅塞住他的嘴亦

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十四則　金牛菩薩子喫飯來

  第七十四則金牛菩薩子喫飯來舉：馬祖的法嗣金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧堂前作舞，呵呵大笑，云：菩薩子喫飯來。（雪竇禪師云：雖然如此，金牛不是好心。）僧問長慶禪師：古人道菩薩子喫飯來，意旨如何？長慶云：大似因齋慶讚。古來於食，未有

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十五則　烏臼屈棒

  第七十五則烏臼屈棒舉：僧從定州石藏禪師會裏，來到烏臼。烏臼禪師問定州法道如何？僧答：不別。烏臼云：若不別，更轉彼中去。便打。僧云：棒頭有眼，不得草草打人。烏臼云：今日打看一個也。又打三下。僧便出去。烏臼云：屈棒元來有人喫

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十二則　百丈問雲巖

  第七十二則百丈問雲巖舉：百丈禪師又問雲巖：併卻咽喉唇吻，作麼生道？雲巖云：和尚有也未？百丈云：「喪我兒孫。」雲巖彼時尚未出師，問的話不得明晰。他道：師父也有併卻沒有呀？弟子三人中就只他答得不知其所以然。百丈禪師聽了不禁要

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十三則　馬祖離四句，絕百非

  第七十三則馬祖離四句，絕百非舉：僧問馬大師：「離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。」馬師云：「我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。」僧問智藏。藏云：「何不問和尚？」僧云：「和尚教來問。」藏云：「我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十則　併卻咽喉唇吻作麼生道

  第七十則併卻咽喉唇吻作麼生道舉：溈山、五峰、雲巖，同侍立百丈禪師。百丈問溈山：併卻咽喉唇吻作麼生道？溈山云：卻請和尚道。百丈云：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。天無嘴，放天不自言，由人而言。大自然是由萬物來說話，來表現。百丈

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第七十一則　百丈問五峰

  第七十一則百丈問五峰舉：百丈禪師復問五峰：併卻咽喉唇吻，作麼生道？五峰云：和尚也須併卻。百丈云：無人處以手搭額望汝。五華要百丈禪師也併卻咽喉唇吻。前一則裏，舉的偽山不免僭越，是僭越得好；而此則裏舉的五峰卻要師弟二人都是

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十八則　仰山汝名什麼

  第六十八則仰山汝名什麼舉：袁州仰山慧寂禪師問鎮州三聖院慧然禪師：汝名什麼？三聖云：慧寂。仰山云：慧寂是我。三聖云：我名慧然。仰山呵呵大笑。老子說：「名可名，非常名。」慧寂禪師問慧然禪師：汝名什麼？答云：慧寂。以你名為我名，此

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十九則　南泉歸宗麻谷同行

  第六十九則南泉歸宗麻谷同行舉：南泉、歸宗、麻谷，三禪師同去禮拜忠國師。至中路，南泉於地上畫一圓相，云：道得即去。歸宗於圓相中坐。麻谷便作女人拜。南泉云：恁麼則不去也。歸宗云：是什麼心行？年青人尋師訪道，是為請教。及至已

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十六則　巖頭云黃巢過後

  第六十六則巖頭云黃巢過後舉：鄂州巖頭全(大+歲)禪師問僧：什麼處來？僧云：西京來。巖頭云：黃巢過後，還收得劍麼？僧云：收得。巖頭引頭近前云：囫！僧云：師頭落地也。巖頭呵呵大笑。僧後到雪峰，雪峰禪師問什麼處來？僧云：從巖頭來。雪峰云：

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十七則　傅大士講經竟

  第六十七則傅大士講經竟舉：梁武帝請義烏雙林大士傅翕講金剛經。大士於座上揮案一下，便下座。武帝愕然。誌公問陛下還會麼？帝云：不會。誌公云：大士講經竟。傅大士與達摩俱是梁武帝時人，是中國禪宗之祖。二人皆因寶誌而得時人

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十四則　趙州於頭上倒戴草鞋

  第六十四則趙州於頭上倒戴草鞋舉：南泉禪師復舉前話問弟子趙州從諗，趙州便脫草鞋於頭上戴出，南泉云：子若在恰救得貓兒。頭戴草鞋是一個顛倒的倒字。把南泉禪師的話來反說，就救得貓兒。中國民間歡喜耍這一套。如隋唐演義裏楊

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十五則　外道問世尊

  第六十五則外道問世尊舉：外道問世尊：不問有言，不問無言。世尊良久。外道讚歎云：世尊大慈大悲，開我迷津，令我得入。外道去後，阿難問世尊：外道有何所證，而言得入？世尊云：如世良馬，見鞭影而行。世尊良久，是欲言未言，示以天地將發之機。

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十二則　雲門燈籠佛殿

  第六十二則雲門燈籠佛殿舉：雲門禪師示聚云：乾坤之內，中有一寶，祕在形山。拈燈籠向佛殿裏，將山門來燈籠上。這則的說話又十足是中國人的鄉談。中國鄉間有得寶的傳說，地下藏的金元寶、銀元寶，前山松樹下的金雞，江 中的夜明珠，岩

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  禅是一枝花：第六十三則　南泉斬貓

  第六十三則南泉斬貓舉：池州南泉寺一日東西兩堂爭貓兒。方丈普願禪師見之，遂提起貓兒云：道得即不斬。眾無對。禪師遂斬貓兒為兩段。這一則初看很難懂，要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰：兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈

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  禅是一枝花：第六十則　雲門柱杖化龍

  第六十則雲門柱杖化龍舉：雲門禪師以柱杖示眾云：柱杖子化為龍吞卻乾坤了也。山河大地，甚處得來？印度人與中國人皆知有究極的自然，所以氣概比天地還大。佛經說閻浮提世界之在於究極的自然，只如大海之一漚。但是印度人主於寂滅

  佛经书籍2023-10-14
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  禅是一枝花：第六十一則　風穴若立一塵

  第六十一則風穴若立一塵舉：汝州風穴延昭禪師垂語云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安恬。（雪竇禪師拈柱杖云：還有同生同死底納僧麼？）禪宗比印度佛教少講慈悲，扶強者不扶弱老，為智者不為愚人。老子莊子孟子都是

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  禅是一枝花：第五十八則　趙州五年分疏不下

  第五十八則趙州五年分疏不下舉：僧問趙州禪師：至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟否？趙州云：曾有人問我，直得五年分疏不下。碧巖錄第二則已是趙州無揀擇，今第五十七、五十八、五十九、三節又來講這個，然而並不是重複。第二則是講的對

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  禅是一枝花：第五十九則　趙州頭長三尺

  第五十九則趙州頭長三尺舉：僧問趙州禪師：至道無難，唯嫌揀擇？纔有言語，是揀擇？和尚如何為人？趙州云：何不引盡這話？僧云：某甲只念到這裏。趙州云：只這至道無難，唯嫌揀擇。趙州禪師對三祖所云唯嫌揀擇，提出了「有揀擇？」的問題，全文已見

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