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  宗镜录略讲：第34章　幻境不栖无住心

  举幻术文字中种种幻相无所住处喻，明幻术文字之体了无处所，如何所求。经典指出一切幻术文字的种种幻相。电影、幻灯片就是幻术，如梦如幻，是变把戏的变出来的东西。幻术师告诉你是假的，可是你当场看是真的。这个世界的一切，也

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第31章　遥兮飞天凤

  有情无情皆悉同体，入此三昧所感业故，令一切众生及以树木涌泉悉皆归流，悉皆低枝，悉皆稽首。他说由于善业的业力所感而到达三昧（悟道）的境界，此时一切有情的众生，及无情的树林、涌泉，全都归到法性之流，平静了！佛经甚至记载，树木自然

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第29章　朗朗空中罪福明

  上次讲到“但遵教行者，依法不依人，无不证果”，这个问题还没有答复完。“依法不依人”自然可以证果，这是引用佛经上所说。大家要特别注意！后世学佛多半是依人不依法，很多人拜老师、拜师父变得情感化，以老师或以这宗派为主，把正

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第30章　巍巍大人法

  接下来引证《楞严经》上的话：楞严会上佛告阿难：十方如来于十八界，一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。这是佛所说修证的法门。我们要了解一件事，想修行成佛做工夫，靠什么做工具？一切佛法的修证，除了此身心以外，没有另

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第27章　春去引得千春来

  又作是念，一切众生临世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所翳缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出，我当令彼永离三有，住无障碍大涅槃中。这一段引了许多佛经经文，看似重复，仔细看都不是重复，那是因为文字翻译得太好、

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第28章　空心具足八万门

  下面一节是《金刚经》的论，就是叫我们“不住于法”：如是则空心不动，具足六波罗蜜。何者？若不见一麈则无所取，若无所取亦无可与，是布施义，是大舍义。布施就是舍，换句话说，就是空掉，心不住法而空掉。经常有人说心空了，你有个空心已

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第25章　转身不踏来时路

  现在继续《宗镜录》原文：复次，智者观是寿命，犹如河岸临峻大树，亦如有人作大逆罪，及其受戮无怜愍者。有智慧的人看我们现在活着的寿命，非常危险、脆弱，随时有死亡的可能，等于吊在河岸边、悬岸上的大树上，随时一震动一松脱就没有

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第26章　欲舟总向魔域航

  又作是念，一切众生贪取无厌，唯求财利邪命自活，我当令彼住于清净身语意业正命法中。学佛的人第一步要放弃贪瞋痴。老实讲，修道人的贪心比任何人都严重，至少贪图成佛，说是什么都不要，其实什么都要。贪取自己跳出生死、了生死，这

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第23章　生死两幻命何寄

  如《大涅槃经》云：复次菩萨修于死想，观是寿命，常为无量怨仇所绕，念念损减，无有增长，犹山瀑水不得停住，亦如朝露势不久停，如囚趣市步步近死，如牵牛羊诣于屠所。《大涅槃经》是佛快要圆寂的时候说的。永明寿禅师现在引用《大涅槃

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第24章　命如电影生已灭

  我们继续上次所讲生死的问题。关于这点，有位道友提出了三个问题。第一个问题：佛说“众生寿命复速坚疾”。一切众生（众生不仅指人）的寿命都消逝得非常快速，比坚疾天天人飞行的速度还要快快到什么程度，佛经形容是“一息一眴众

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第21章　天水潺潺谁解饮

  上次介绍到唯识宗的三性，有很多人搞错了，以为唯识宗的三自性、三无性教义，与般若宗或禅宗所讲的明心见性的性有冲突，当然，对佛学深入一点的不会搞错，一般研究佛学则容易弄错，道理何在？法相宗唯识所讲的三自性，是指一般形而下万

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第22章　张口辟洞庭

  现在继续讲《宗镜录》第四十三卷。故《法华经》偈云：不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心。我们上次提过大势佛，每一位佛的名号都有其佛法上的意义，所谓大势佛就是“时间到”，业力的力量到了某

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第19章　天意但随凡心转

  是以未知心佛之宝，甘处尘劳。才闻性觉之宗，便登圣地。一般人不知心即是佛，自性本心就是佛，自他不二。“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。”时间是相对的，只在一念之间。三千大千世界，自己与他方国土都是一体

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第20章　忍教哀乐作主翁

  《宗镜录》卷四十三，前面先说明经教的重要，也就是说一个修证的人，必须把经教（包括学说）和修行功夫合一，不能偏废。接下来就谈到经典所提“心”与“识”的课题。研究唯识，事相上比较枯燥乏味，但其中道理深奥，这同时说明了一个原

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第17章　多闻如烛助道明

  自从受身含识已来，居三界尘劳之内，犹热病见鬼，于非怨处认怨；若翳眼生华，向无爱中起爱。妄生妄死，空是空非，都不觉知，莫能暂省，今更不信，复待何时？“受身含识”四个字要特别注意。譬如六道轮回，我们现在都是人，有身体存在，身体是有构

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第18章　多闻方许叩禅关

  《宗镜录》四十三卷引用了许多佛经原文，重点在说明佛学修持不一定看经，道在自心。但反而言之，看经却又非常重要，不要认为明白道理便可以不研究经典，那是很大的错误，他已经说过理由。禅解相应如《华严经》云：欲度众生，令住涅槃

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第15章　不费一字三藏全

  上次，我们提到二祖向达摩祖师求安心，首先提出来有个问题：“安心”，这两个字非常重要！不但普通人，任何一个人都觉得安心之难。因为学佛、修道，学了一辈子还是安不了心；反过来说，此心真安了，返回佛性了，就是普通人也成佛了。这是第

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第16章　尽乾坤是个眼

  上次讲到“三报五果，鉴真俗之所归，则能斥小除邪，刳情破执”，重点是：要讲禅宗的明心见性，就必须把唯识心的作用弄清楚，才能够真正彻底地明白见性的道理。下面是介绍当时宏扬唯识的人：遂乃护法菩萨，正义圆明。西天大行，教传此土。

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第13章　弹指圆成八万门

  一一因果属对，相似具足，仍对治种种法门，始得见性成佛。我们这一生所遭遇的，举凡生理、心理、环境、家庭、社会、国家、天下等等都有其因果关系，形成我们现在的报应。这些因果都有“属对”，也就是有它的来由，我经常体会到的很

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第14章　法尔如是水同云

  《宗镜录》到此卷第四十二，是说明因果的问题。将世间、出世间法的因果和三乘道的修行因果都说明了。最后提出来，以《华严经》所标示的“因赅果海，果彻因源”为彻底究竟。对于因果的问题，为什么要讨论得那么严重，大家也许会

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第11章　心中自有黄金屋

  由习气增上力故，故行得生。又脱定障心清净者，一切诸行随心转变。由彼意解自在力故，种种转变。现在再来解释“定”，前面谈到“定转变自在”，定可以使我们产生转变，而得到自在，原来是“由习气增上力故，故行得生。”众生因习气而

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第12章　随缘了缘成佛缘

  次论诸佛因果者，如《华严论》云：显佛果有三种不同：一亡言绝行，独明法身无作果。“次论诸佛因果者”，学佛、出世间的因果，据李长者的《华严经合论》所提，修出世道的有三种因果。第一种“亡言绝行”，浅显地说，就是我们修持佛法，打

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第09章　古镜坦坦轮回长

  研究完四十二卷后，从四十三卷开始是关于唯识的讨论。这是研究唯心唯识学理最重要，也是学佛最基本的地方。夫唯识之旨，不出因果。正因相者，由识变故。诸法得生，以识为因。正果相者，由种识故。生诸分别法体之果及异熟等分位之

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第10章　命河推出因果浪

  如《贤劫定意经》云：指长吉祥，见者悦然，无不吉利，此者皆是一心之报。又云：其演光明，无所不照，多所安隐，是一心报。又云：威光巍巍，无见顶相，是一心报。永明寿禅师引用佛经说明，大藏经有一本经叫《贤劫定意经》。我们这个劫数叫圣贤

  佛经书籍2023-10-14
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  宗镜录略讲：第07章　按部就班五阶学

  现在继续看序文。是以普劝后贤，细垂玄览，遂得智穷性海，学洞真源。此识此心，唯尊唯胜。文字简单易懂，就是说“心、识”两门最重要，佛学理论见地和用功的法门，即心、识两门所开展出来的性宗与相学。所谓般若性宗，是明心见性、形

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