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  周易译注：谦（卦十五）

  ——内圣外王的境界【原文】（艮下坤上）谦（1）：亨。君子有终（2）。初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。六二：鸣谦（4）。贞吉。九三：劳谦（5），君子有终。吉。六四：无不利，伪谦（6）六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利上六：鸣谦，利用行师征邑国（8）。【注释】（1）

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  周易译注：12章 否（卦十二）

  ——提防物极必反的忧患意识【原文】（坤下乾上）［否］（1）：否之匪人（2），不利君子贞。大往小来。初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。六二：包承（3），小人吉，大人否亨。六三：包羞（4）。九四：有命（5），无咎。畴离祉（6）。九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。

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  周易译注：13章 同人（卦十三）

  ——古战场的刀光剑影【原文】（离下乾上 同人］（1）：同人 于野（2），亨。利涉大川。利君子贞。初九：同人于门（3），无咎。六二：同人于宗（4），吝。九三：伏戎于莽（5），升其高陵（6），三岁不兴（7）。九四：乘其墉（8），弗克攻。吉。九五：同人先号咷而后笑（9），大师克相遇

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  周易译注：09章 小畜（卦九）

  ——远古传来的劳动号子 【原文】（乾下卖上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。初九：复自道（3），何其咎。吉。九二：牵复（4）。吉。九三：舆说辐（5），夫妻反目。六四：有孚，血去惕出（6），无咎。九五：有孚挛如（7），富以其邻（8）。上九：既雨既处（9），尚德载（10）。妇

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  周易译注：10章 履（卦十）

  ——君子坦荡荡【原文】（兑下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。初九：素履（3），往，无咎。九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。九五：夬履（9），贞厉。上九：视履（10），考祥其旋（1

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  周易译注：11章 泰（卦十一）

  ——运动变化的辩证法【原文】（乾下坤上）泰（1）：小往大来（2）初九：拔茅茹（3），以其汇（4）。征，吉。九二：包荒（5），用冯河（6），不遐遗（7）。朋亡，得尚于中行（8）。九三：无平不陂（9），无往不复。艰贞（10），无咎。勿恤，其孚（11）于食，有福。六四：翩翩（12），不富以其邻（13），不戒以

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  周易译注：08章 比（卦八）

  ——团结的学问【原文】（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来， 后夫凶（4）。初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。六二：比之自内（8），贞吉。六三：比之匪人（9）。六四：外比之（10），贞吉。九五：显比（11）。王用三驱（12），失前禽

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  周易译注：06章 讼（卦六）

  ——纷争不可避免【原文】（坎下乾上）讼（1）：有孚，窒惕（2），中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。初六：不永所事（3），小有言，终吉。九二：不克讼（4），归而通其邑人三百户（5）。无眚（6）。六三：食旧德（7）。贞厉（8），终吉。或从王事，无成。九四：不克讼，复即命渝（9）。安

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  周易译注：07章 师（卦七）

  ——战争是王者之事【原文】（坎下坤上）师（1）：贞丈人（2），吉，无咎。初六：师出以律（3），否臧（4），凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命（5）。六三：师或舆尸（6），凶。六四；师左次（7），无咎。六五：田有禽（8），利执言（9），无咎。长子（10）婚帅师，弟子（11）四舆尸，贞凶。上六：大君（1

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  周易译注：04章 蒙（卦四）

  ——诚信得神佑【原文】（坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。六三：勿用取女（10），见金夫（11），不有躬（12）。无攸利。六四：

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  周易译注：05章 需（卦五）

  ——出行的苦与乐 【原文】（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。九二：需于沙（6），小有言（7），终吉。九三：需于泥（8），致寇至。六四：需于血（9），出自穴（10）。九五：需于酒食，贞吉。上六：人于穴，有不速（11）之客三人来

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  周易译注：02章 坤（卦二）

  ——贴近大地的胸怀【原文】（坤下坤上）坤（1）：元亨。利牝马（2）之贞。君子有攸（3）往，先迷， 后得主（4）。利西南，得朋（5）；东北，丧朋。安贞吉（6）初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大（7）；不习（8），无不利。六三：含章（9），可贞（10）。或从王事（11），无成有终。六四：括囊（12），无咎

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  周易译注：03章 屯（卦三）

  ——人间路难行 【原文】（震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。初九：磐桓（2）。利居贞（3）。利建侯。六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子贞不字（7）， 十年乃字。六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），不如舍。往，吝（11）

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  东坡易传：第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

  “既济”，亨小，利贞。初吉，终乱。《彖》曰：“既济，亨小”者，亨也。凡陰陽各安其所，则静而不用。将发其用，必有以蕴之者。水在火上，火欲炎而不达，此火之所以致其怒也。陰皆乘陽，陽欲进而不遂，此陽之所以奋其力也。火致其怒，虽险必达

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  东坡易传：第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

  “未济”：亨；小狐汔济，濡其尾；无攸利。《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。谓六五也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。“未济”陽皆乘陰，上下之分定，未可以有为也。“汔”，涸也。“坎”在“离”上，则水溢而火怒于

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  周易译注：01章 乾（卦一）

  ——吉人自有天象 【原文】（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。初九（3）：潜龙勿用（4）。九二：见龙在田，利见大人（5）。九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。九四：或跃在渊，无咎（8）。九五：飞龙（9）在天，利见大人。上九：亢龙有悔（10）。用九（11）：见群龙无首（12），吉。【

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  东坡易传：第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

  “中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。“中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐”曷为不“中孚”也？曰：内无陽不生

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  东坡易传：第六十二卦

  “小过”：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下大吉。《彖》曰：“小过”，小者过而亨也。陰自外入据用事之地，而囚陽于内，谓之“小过”。“小过”者，君弱而臣强之世也。“小者过而亨”，则大者失位而否矣。“过”以“

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  东坡易传：第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下

  “涣”：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同，“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。世之方治也，如大川安流而就下；及其乱也，溃溢四出而不可止。水非乐为此，盖必有逆其性者，泛溢而

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  东坡易传：第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

  “节”，亨。苦节，不可贞。《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中。“刚柔分”者，“兑”下而“坎”上也；“刚得中”者，谓二、五也。此所以为“节，亨”也。“苦节，不可贞”，其道穷也。谓六三也。说以行险，当位以节，中正以通。谓九二也。

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  东坡易传：第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

  “巽”：小亨，利有攸往，利见大人。《彖》曰：重巽以申命。君子和而不同，以“巽”继“巽”，小人之道也。无施而可，故用于申命而已。刚“巽”乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人。”所以为“巽”者，初与四也。二五

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  东坡易传：第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

  “兑”，亨，利贞。《彖》曰：“兑”，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！小惠不足以劝民。《象》曰：丽泽，“兑”；君子以朋友讲习。取其“乐而不流”者也。初九：和兑

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  东坡易传：第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下（震上兑下）

  “丰”亨，王假之：勿忧，宜日中。《彖》曰：“丰”，大也；明以动，故“丰”。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？“丰”者，极盛之时也。天下既平，其势必至于极盛，故

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  东坡易传：第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

  “旅”：小亨，旅贞吉。《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎，外而顺乎刚；止而丽乎明；是以“小亨，旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！“旅”，六二、六五二陰据用事之地，而九三、九四、上九三陽寓于其间，所以为“旅”也。小者为主，而大者为旅。为主

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  东坡易传：第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

  “渐”：女归吉，利贞。《彖》曰：“渐”，之进也。“女归吉”也，进得位、往有功也。进以正，可以正邦也；其位刚得中也。此文转以次相释也。“渐”之中有进者，则“女归”之“吉”也，而利于正。正者孰谓？谓“得位”而“有功”、“可以

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