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  易经入门：第05章 周易占卜

  一、什么是占卜占卜文雅一点称为预测，通俗一点就是算命。“卜”字的本意是用火烧灼老龟，由此而得到龟壳上的裂纹，并以此来判断吉凶。“占”字的本意是观察裂纹来得出事 情的结论，也就是断卦。这种方

  易经书籍2023-10-14
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  易经入门：第02章 五行河图洛书

  一、五行的基础知识五行就是水、火、木、金、土，最早的文字记载是《尚书?洪范》，是商朝旧臣箕子向周武王解释天地之大法时其中的第一大法：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革

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  易经入门：第03章 六十四别卦

  一、经卦与别卦前面所学的八个卦是万物的大分类，用来演示的事情就显得力不从心，毕竟太粗略了一点。于是圣人便将这八个卦上下相重、两两组合，这样就形成64个卦出来 了。用这64个卦来演示万物，其效果如何呢？用系辞的一句话

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  易经入门：第01章 伏羲八卦

  一、宇宙的产生宇宙是时间和空间内所包含的一切，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。现代物理学认为大约200亿年前，宇宙是由一质点爆炸开始逐步形成，而且还在继 续膨胀。早在2500年之前，老子在《道德经》一书中，对宇宙的产生和

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  梅花易数：卷三 断占总诀篇之四

  断占总诀篇之四占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说

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  梅花易数：附录

  附录《宋史．邵雍传》元脱脱等撰邵雍字尧夫。其先范陽人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰

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  易经入门：《易经入门学习教程》前言

  一、什么是易经易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍，是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》，前2部已经失 传，真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人

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  梅花易数：卷三 断占总诀篇之三

  断占总诀篇之三诸卦反对性情乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇祸之藏，随前坎后偷

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  梅花易数：卷三 断占总诀篇之一

  卷三断占总诀篇之一八卦方位图观梅数诀序嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天

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  梅花易数：卷三 断占总诀篇之二

  断占总诀篇之二万物赋人禀陰陽，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应

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  梅花易数：卷二 体用生克篇之四

  体用生克篇之四十应奥论十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶

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  梅花易数：卷二 体用生克篇之五

  体用生克篇之五观物洞玄歌洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰必有祯祥妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之。故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。世

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  梅花易数：卷二 体用生克篇之二

  体用生克篇之二天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦陰。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

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  梅花易数：卷二 体用生克篇之三

  体用生克篇之三三要灵应篇序夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。乃夫虑端一起，事根忽萌，物之着心，如云之

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  梅花易数：卷一 象数易理篇之三

  象数易理篇之三八卦类象乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、

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  梅花易数：卷二 体用生克篇之一

  卷二体用生克篇之一心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如

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  梅花易数：卷一 象数易理篇之一

  卷一象数易理篇之一周易卦数乾，一；兑，二；离，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。八宫所属五行乾、兑，金；坤、艮，土；震、巽，木；坎，水；离，火。卦气旺震、巽木旺于春，离火

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  梅花易数：卷一 象数易理篇之二

  象数易理篇之二物卦起例（端法后天起卦）后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻。八卦万物属类（并为上卦）乾：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水

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  白话易经：第六十四卦：《未济卦》

  第六十四卦：《未济卦》未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。【白话】《象辞》

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  梅花易数：序

  清·黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而

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  白话易经：第六十二卦：《小过卦》

  第六十二卦：《小过卦》小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。【白话】《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时

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  白话易经：第六十三卦：《既济卦》

  第六十三卦：《既济卦》既济：亨小，利贞；初吉终乱。【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。

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  白话易经：第六十卦：《节卦》

  第六十卦：《节卦》节：亨，苦节不可，贞。【白话】《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也不可以的，应当持正、适中。《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水

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  白话易经：第六十一卦：《中孚卦》

  第六十一卦：《中孚卦》中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱

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  白话易经：第五十八卦：《兑卦》

  第五十八卦：《兑卦》兑：亨，利贞。【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益

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