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  东坡易传：第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

  “归妹”：征凶，无攸利。《彖》曰：“归妹”，天地之大义也。天地不交而万物不兴，“归妹”，人之终始也。说以动，所“归妹”也。“说”少者，人之情也；故“说以动”，其所“归”者，“妹”也。天地之所以交，必天降也；男女之所以合，必男下也

  易经书籍2023-10-14
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  东坡易传：第五十一卦 震 震为雷 震上震下

  “震”：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。《彖》曰：“震”，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“震”者，陽德之先，震陰而达陽者也，故“亨”。“震惊百里”，言其及远也；“不丧七

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  东坡易传：第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

  “艮”其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。《彖》曰：“艮”，止也；时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也；上下敌应，不相与也；是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。所贵于圣人者，非贵其静而不交于物，贵其

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  东坡易传：第四十九卦 革 泽火革 兑上离下

  “革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。《彖》曰：“革”，水火相息，二女同居，其志不相得，曰：“革”。“巳曰乃孚”革而信之；文明以说，大亨以正；革而当，其悔乃亡。水、火，则有男女之象然后能相生，此非水、火也。“二女同居”而已。“二女同居

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  东坡易传：第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

  “鼎”：元吉，亨。《彖》曰：“鼎”，象也。“象”者，可见之谓也。天之生物不可见，既生而刚强之者可见也。圣人之创业，其所以创之者不可见，其成就熟好，使之坚凝而不坏者可见也。故《象》曰：“君子以正位凝命。”“革”所以改命，而“

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  东坡易传：第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下

  “困”：亨，贞大人吉，无咎；有言不信。《彖》曰：“困”，刚揜也。九二为初六、六三之所揜，九四、九五为六三、上六之所揜，故“困”。“困”者坐而见制，无能为之辞也。陰之害陽者多矣，然皆有以侵之；夫惟侵之，是以陽不能堪而至于战。战

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  东坡易传：第四十八卦 井 水风井 坎上巽下（兑上坎下）

  “井”：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。《彖》曰：巽乎水而上水，“井”，井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也；“汔至亦未繘井”，未有功也。“羸其瓶”，是以凶也。食者，往也；不食者，来也。食不食，存乎人。所

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  东坡易传：第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下

  “萃”：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。《彖》曰：“萃”，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。《易》曰：“方以类聚，物以群分。”有“聚”，必有党；有党，必有争。故“

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  东坡易传：第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

  “升”：元亨。用见大人，勿恤；南征吉。《象》曰：柔以时，“升”，“巽”而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“巽”之为物，非能破坚达强者也。幸而遇“坤”，故能“升”。其升也有时，故曰“柔以时，升”。“坤”既顺之，五

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  东坡易传：第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下

  “夬”：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也；“孚号有厉”，其危乃光也。五陽而一陰，陰至寡弱而皆乘于决者，以其得所附也。上六之所乘者，九五之刚，所

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  东坡易传：第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

  “姤”，女壮，勿用取女。《彖》曰：“姤”，遇也，柔遇刚也。“勿用取女”，不可与长也。“姤”者，所遇而合，无适意之谓也。故其女“不可与长”。天地相遇，品物咸章也。“姤”者，“乾”之末，“坤”之始也，故曰“天地相遇”。以四时言之

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  东坡易传：第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

  “损”：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《彖》曰：“损”，损下益上，其道上行。自陽为陰，谓之“损”；自陰为陽，谓之“益”。“兑”本“乾”也，受“坤”之施而为“兑”，则损下也。“艮”本“坤”也，受乾之施而为“

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  东坡易传：第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

  益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”木道乃行。六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。“益”，动

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  东坡易传：第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

  “睽”：小事吉。《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。谓五也。是以“小事吉”。有“同”而后有“睽”。“同”而非其情，“睽”之所由生也。“说”之丽“明”，柔之应刚

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  东坡易传：第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

  “蹇”：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“艮”，东北也；“坎”，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必

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  东坡易传：第四十卦 解 雷水解 震上坎下

  “解”：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。《彖》曰：“解”，险以动，动而免乎险，解。“解，利西南”，往得众也；“其来复，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。所以为“解”者，“震”也，“坎”也。“震”，东也；“坎”，北也。“解

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  东坡易传：第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

  “明夷”：利艰贞。《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。王弼曰：显明于外，乃所辟也。初九：明夷于飞，垂

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  东坡易传：第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

  “家人”：利女贞。《彖》曰：“家人”，女正位乎内。谓二也。男正位乎外。谓五也。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，“家人”。

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  东坡易传：第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

  “大壮”：利贞。《彖》曰：“大壮”：大者壮也。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者，正也，正大而天地之情可见矣。以大者为正，天地之至情也。《象》曰：雷在天上，“大壮”。君子以非礼弗履。所以全其勇、壮也。初九：壮于趾，征凶有孚。《

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  东坡易传：第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

  “晋”：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接”也。“晋”以“离”为君，“坤”为臣。“坤”之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰“康侯”，君以

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  东坡易传：第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

  “恒”：亨，无咎，利贞。利有攸往。《彖》曰：“恒”，久也。刚上而柔下，雷风相与，“巽”而动，刚柔皆应，“恒”。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其道也。所以为“恒”者，贞也。而贞者施于既“亨、无咎”之后者也。上下未交，恩泽未渥，而骤用其贞

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  东坡易传：第三十三卦 遯 天山遯 乾上艮下

  “遯”：亨，小利贞。《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。陰盛于“否”而至于“剥”，君子未尝不居其间也。“遯”以二陰而伏于四陽之下，陰犹未足以胜陽，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直弃去而不复救也，以为有亨之道焉。今夫二陰在

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  东坡易传：第三十卦 离 离为火 离上离下

  “离”。火之为物，不能自见，必丽于物而后有形。故“离”之象，取于火也。利贞，亨。畜牝牛吉。《彖》曰：“离”，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故“亨”，是以“畜牝牛

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  东坡易传：第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

  “咸”：亨，利贞。取女吉。《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物

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  东坡易传：第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

  “大过”：栋桡，利有攸往，亨。《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。二五者，用事之地也。陽自内出，据用事之地而摈陰于外，谓之“大过”，大者过也。陰自外入，据用事之地而囚陽于内，谓

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