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  易传：象传上·泰

  【原文】天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。拔茅征吉，志在外也。包荒得尚于中行，以光大也。无往不复，天地际也。翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。以祉元吉，中以行愿也。城复于隍，其命乱也。 【译文】《

  易经书籍2023-10-14
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  易传：象传上·否

  【原文】天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。拔茅贞吉，志在君也。大人否亨，不乱群也。包羞，位不当也。有命无咎，志行也。大人之吉，位正当也。否终则倾，何可长也。 【译文】《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象

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  易传：象传上·履

  【原文】上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。素履之往，独行愿也。幽人贞吉，中不自乱也。眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。愬愬终吉，志行也。夬履贞厉，位正当也。元吉在上，大有

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  易传：象传上·比

  【原文】地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。比之初六，有它吉也。比之自内，不自失也。比之匪人，不亦伤乎？外比于贤，以从上也。显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。比之无首，无所终也。 【译文】《比卦》的

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  易传：象传上·小畜

  【原文】风行天上，小畜；君子以懿文德。复自道，其义吉也。牵复在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。有孚惕出，上合志也。有孚挛如，不独富也。既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。 【译文】《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）

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  易传：象传上·讼

  【原文】天与水违行，讼；君子以作事谋始。不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。食旧德，从上吉也。复即命渝，安贞不失也。讼元吉，以中正也。以讼受服，亦不足敬也。 【译文】《讼卦》的

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  易传：象传上·师

  【原文】地中有水，师；君子以容民畜众。师出以律，失律凶也。在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。师或舆尸，大无功也。左次无咎，未失常也。长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 【

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  易传：象传上·蒙

  【原文】山下出泉，蒙；君子以果行育德。利用刑人，以正法也。子克家，刚柔接也。勿用取女，行不顺也。困蒙之吝，独远实也。童蒙之吉，顺以巽也。利用御寇，上下顺也。 【译文】《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要

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  易传：象传上·需

  【原文】云上于天，需；君子以饮食宴乐。需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。需于血，顺以听也。酒食贞吉，以中正也。不速之客来，敬之终吉。虽不

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  易传：象传上·坤

  【原文】地势，坤；君子以厚德载物。履霜坚冰，陰始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永

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  易传：象传上·屯

  【原文】云雷，屯；君子以经纶。虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血涟如，何可长也。 【译文】《屯卦》的卦象是

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  易传：彖传下·未济

  【原文】未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 【译文】未济，“亨通”，（六五）陰柔居中。“小狐狸将要渡过河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾湿了尾巴，没有什么不利的。”，不能延续至终

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  易传：象传上·乾

  【原文】天行，健；君子以自强不息。潜龙勿用，陽在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。【译文】天道运行周而复始，永无止息，谁也不能

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  易传：彖传下·小过

  【原文】小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉，上逆而下顺也。 【译文】小过，（陰）小盛过而能“亨通”，过而“宜于守正”，是因符合

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  易传：彖传下·既济

  【原文】既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 【译文】既济，“亨通”，小事而能亨通。“利于守正”，（六爻）陽刚陰柔之位皆正当。“起初吉利”，（六二）陰柔居中，“终”（若）停止则必“乱”。（事至

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  易传：彖传下·节

  【原文】节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 【译文】节，“亨通”，陽刚陰柔分居（上下），而（九二、九五）陽刚得中。“苦苦节制不可以守正”，节制之道

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  易传：彖传下·中孚

  【原文】中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。 【译文】中孚，（六三、六四）陰柔在内而（九二、九五）陽刚居中，喜悦而逊顺，其诚才能感化邦国。“用猪和鱼（祭祀）吉

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  易传：彖传下·兑

  【原文】兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。兑之大，民劝矣哉。 【译文】兑，说。（九二、九五）陽刚居中而（六三、上六）陰柔在外，教化说服才“宜于守正”，故能顺从天道而应和

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  易传：彖传下·涣

  【原文】涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 【译文】涣，“享通”，（九二）陽刚来而不会穷困于下，（六四）陰柔得位于外卦，与上面（九五爻）同德。“大王至宗庙”，大王在庙中。“宜于涉越大河

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  易传：彖传下·旅

  【原文】旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉。【译文】旅，“不亨通”，（六五）陰柔居中于外卦，而顺从（九四、上九）陽刚，（内卦艮）静止而依附（外卦离之）光明，所以“小有亨通，旅中守正则吉”。《旅》卦

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  易传：彖传下·巽

  【原文】重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。【译文】两巽相重以申王命。（九五）陽刚居中正之位而行其志。（初六、六四）陰柔皆顺从陽刚。所以“小享通，宜有所往，宜见有权势的人”。【注释】此

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  易传：彖传下·归妹

  【原文】归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。 【译文】归妹，是存在于天地间的大道义。天地（陰陽之气）不交，则万物就不会兴盛。归妹，又是人生的终结与

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  易传：彖传下·丰

  【原文】丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？ 【译文】丰，大。光明而动，故曰丰。“大王亲至”，崇尚盛大。“不要忧虑，适宜中午（进行）”宜以（中

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  易传：彖传下·艮

  【原文】艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。 【译文】艮，止。应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，（这样）其道才

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  易传：彖传下·渐

  【原文】渐，之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也。 【译文】渐为渐进，“少女出嫁吉利”，（六四）进而得位，前往可立功业。进用正道，可以正定邦国。（九五）之位为陽刚得中。（内卦艮）止

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