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  • 心经:心经的人生智慧(济群法师著)
    心经:心经的人生智慧(济群法师著)
    济群法师著《心经》者何人生的大智慧──般若波罗密多心经解脱痛苦的原理有空不二诸法真实相不住世间超越生死烦恼即菩提解脱自在的人生成佛的唯一途径无上法门劝勉【《心经》者何】《心经》,具称《般若波罗密多心经》
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  • 心经:般若波罗蜜多心经略疏(唐法藏法师著)
    心经:般若波罗蜜多心经略疏(唐法藏法师著)
    唐法藏法师著夫以。真源素范。冲漠隔于筌罞。妙觉玄猷。奥颐超于言象。虽真俗双泯二谛恒存。空有两亡一味常显。良以。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不空。不空之
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  • 心经:般若波罗蜜多心经添足(明弘赞大师述)
    心经:般若波罗蜜多心经添足(明弘赞大师述)
    明弘赞大师述心经添足重刊流通序心经。发挥三世诸佛所证之菩提涅槃。一切众生本具之真如佛性。十方如来度生之要道。凡百行人作佛之良谟。文简而义丰。词约而理著。普令上中下根。同得一超直入如来地。于诸经中。最为
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  • 心经:般若波罗蜜多心经直说(憨山大师述)
    心经:般若波罗蜜多心经直说(憨山大师述)
    憨山大师述此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛
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  • 心经:般若波罗蜜多心经请益说(为霖禅师著)
    心经:般若波罗蜜多心经请益说(为霖禅师著)
    为霖禅师著  弟子等太光、源深 等同录康熙庚戌腊月八日,为诸戒子说戒毕。次日,室中方焚香静坐,与空王老子打葛藤,而孤月、毒海、玄印、德光诸禅人,扣关作礼,请益心经大旨。余陵凭应曰:心经大旨,照见五蕴皆空即了,更说个什么!众
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  • 心经:般若波罗蜜多心经释要(明藕益大师述)
    心经:般若波罗蜜多心经释要(明藕益大师述)
    明藕益大师述此直指吾人现前一念介尔之心即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法
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  • 心经:般若波罗蜜多心经幽赞(窥基大师著)
    心经:般若波罗蜜多心经幽赞(窥基大师著)
    窥基大师著幽赞卷上幽赞卷下般若波罗蜜多心经幽赞卷上大乘基撰赞曰。今为有情结习所蔽。敬受邪教诽毁大乘。于空有经如言计著随印所解互生厌希。设希出要亲依善友由各迷方邪乱授学。惧广文海初不趣求。虽乐略经而不能
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  • 心经:般若波罗蜜多心经要释(斌宗法师讲述)
    心经:般若波罗蜜多心经要释(斌宗法师讲述)
    斌宗法师讲述序般若波罗密多心经般若心经要释总科分判表前言甲初:经题甲二:译人甲三:正文结论本经五重玄义附注自跋序中国从古以来,就是信教自由,所以并没定过什么国教,实际上却是把佛教无形的成了国教。就把这本般若波罗密
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  • 心经:般若波罗蜜多心经讲录(弘一大师著)
    心经:般若波罗蜜多心经讲录(弘一大师著)
    弘一大师著  戊寅三月讲于温陵大开元寺自今日始,讲三日,先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一二月,至少须一年。今讲三日,岂能尽。仅说简略大意,及用通俗的浅显讲法。(无深文奥义,不释名相,一解大科。
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  • 心经:心经讲记(纯果法师著)
    心经:心经讲记(纯果法师著)
    纯果法师著癸巳年讲于香牙小菀前记一、经题二、译题三、正文前记《心经》注释,自古已有很多注解,经中深奥处,古人已经说得极其透彻,实不容后人再来据理解释一番。所以我现在发动写这本书的因素,只是出于自己的研究性质而已
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  • 心经:心经抉隐(元音老人著)
    心经:心经抉隐(元音老人著)
    元音老人著前言绪说佛的契机契理之教诸法皆空,不住相故,无所得故《心经》的五重玄义译经人正说(经文)总持分色空分本来分法用分果德分证知分秘密分小结前言伏以:实际理地,了无生佛之名;修持门中,方有凡圣之差。心性本净,因执取
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  • 心经:心经讲记(圣一法师讲述)
    心经:心经讲记(圣一法师讲述)
    圣一法师讲述弟子衍轮恭录一九九二年五月于九龙文化中心内容简介:佛经云:‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’惟是很多人还末认识此心,迷了此心,受苦无量,生死轮回无了期,惟有诸佛菩萨明了此心,圆满明
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  • 心经:般若波罗蜜多心经讲记(净空法师主讲)
    心经:般若波罗蜜多心经讲记(净空法师主讲)
    净空法师主讲 刘承符居士记净空法师于一九九四年三月一日在加州哥波廷诺市(CUPERTINO)净宗学会讲心经,为期一周。承张德声居士惠赐录音带七卷,恭听之后,摘要笔记,汇成斯篇,供养读者。各位同学:今天我们有这么好的机缘,在美国净
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  • 心经:般若波罗蜜多心经表解(李炳南老居士著)
    心经:般若波罗蜜多心经表解(李炳南老居士著)
    李炳南老居士著壹、讲前小言┌东晋道安法师制,与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分,次正宗分,终流通分。│┌此经传世者七种,今现者不计,四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译,最流通。└奘师译本,简择精要,略去序与流通。
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  • 心经:心经略说(黄念祖老居士)
    心经:心经略说(黄念祖老居士)
    黄念祖老居士主讲  以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础心经两种形式玄奘大师承受本经的殊胜因缘经题经文《心经》是一切众生出苦慈航一、心经两种形式在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译
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  • 心经:心经笔记(黄念祖居士讲述)
    心经:心经笔记(黄念祖居士讲述)
    黄念祖居士讲述据录音带整理  本文出自《黄念祖居士佛学讲记》在解放以后,夏老师答应我,到我家中来给大家说开示。有的时候临时来,老师来了,我们临时能通知的是俞府、齐府,离我很近,夏老师一来,我就骑了车子到这两家,所以他们
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  • 心经:般若波罗蜜多心经
    心经:般若波罗蜜多心经
    唐三藏法师玄奘译。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识
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  • 心经:般若心经讲义(圆瑛大师著)
    心经:般若心经讲义(圆瑛大师著)
    圆瑛大师著自序般若心经讲义序甲一 解题目甲二 释经文自序夫实相般若,即自心之理体;观照般若,乃自心之妙用。体用不离于一心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,无得为得。但能回光返照,何难即相成空。法藏大师云:‘良以真空
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  • 圆觉经略说:第十一章 圆觉菩萨
    圆觉经略说:第十一章 圆觉菩萨
    如何安居修此圆觉清净境界 三种净观以何为首 可以随便闭关吗 为何要忏悔罪业【于是圆觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】 接着是圆觉菩萨出场提问题。圆觉菩萨的名号与本经的经题相同,本经的重
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  • 圆觉经略说:第十二章 贤善首菩萨
    圆觉经略说:第十二章 贤善首菩萨
    此经叫什么名字 如何奉持 修习此经有何功德 谁来护持此经【于是贤善首菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】 这一段我们不再解释了。 【大悲世尊,广为我等及末世众生,开悟如来不思议事。】 贤善首菩
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  • 圆觉经略说:第九章 净诸业障菩萨
    圆觉经略说:第九章 净诸业障菩萨
    本性清净因何染污什么是我相什么是人相什么是众生相什么是寿者相如何做到法解脱【于是净诸业障菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】 现在要讲的是净诸业障菩萨。此菩萨的名号“净诸业障”四个字,
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  • 圆觉经略说:第十章 普觉菩萨
    圆觉经略说:第十章 普觉菩萨
    谁是善知识 学佛应依何等法 行何等行 除去何病 如何发心【于是普觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】 净诸业障菩萨之后,就是普觉菩萨;业障清净之后,就悟道了。“圆觉经”里菩萨出场的顺序就告诉
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  • 圆觉经略说:第七章 威德自在菩萨
    圆觉经略说:第七章 威德自在菩萨
    成佛渐修的法门如何修行人一共有几种如何修止如何修观如何定慧等持如何修禅那【于是威德自在菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:】接下来是威德自在菩萨上常真正的威德是道德的成就,而不是权势大、
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  • 圆觉经略说:第八章 辨音菩萨
    圆觉经略说:第八章 辨音菩萨
    成佛之道有几种修行方法修止修观修禅那如何搭配如何选择适合自己的修行方法【于是辨音菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪而白佛言:】现在是辨音菩萨出来提问题。辨音菩萨比文殊菩萨、普贤菩萨在程度上差一点,对
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  • 圆觉经略说:第五章 弥勒菩萨
    圆觉经略说:第五章 弥勒菩萨
    轮回的根本是什么如何了脱生死跳出轮回成佛有哪二障修佛菩提有几等差别当设几种教化方便度诸众生接下来继续讲“圆觉经”十二位菩萨中的弥勒菩萨,我们已经讲过了前面四位菩萨:第一文殊菩萨,第二普贤菩萨,第三普
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