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  圆觉经略说：第六章 清净慧菩萨

  一切众生和诸菩萨如来所悟得的道有无差别成佛是什么境界什么是般若什么是涅槃什么是成佛最好最快的方法【于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】这段当时印度见佛的礼仪，我们不再重复讲了

  佛经书籍2023-10-14
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  圆觉经略说：第三章 普眼菩萨

  如何正思维修如何住持修行的程序如何如何才能开悟于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。悟了道以后，如何修行？代表大行大愿的普贤菩萨也讲过了。现在是第

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  圆觉经略说：第四章 金刚藏菩萨

  众生本来是佛，为何生起无明无明众生本有，何故复说本来成佛一切如来何时复生一切烦恼能以有思惟心测度如来圆觉境界吗【于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】接下来由金刚藏菩萨提出问题。

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  圆觉经略说：第一章 文殊师利菩萨

  什么是成佛的本起因地如何发起清净心发了清净心有什么好处如何不堕入邪见什么是无明什么是空无明妄想如何断什么是成佛的本起因地【于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而告佛言：】第一位出场代

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  圆觉经略说：第二章 普贤菩萨

  初见本性如何修如何以幻还修于幻一切皆幻谁来修行如何使妄想心得到解脱【于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】这些文字我们不重复解释了。【大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修

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  圆觉经略说：编者的话

  对中国传统文化，尤其是神秘文化的研究正在世界范围内掀起一个热潮，大有文艺复兴之势，也是国运大兴的先兆。然而，对大多数现代人，尤其是年轻人来说，由于受古文功底的局限，面对者密义深奥的文化宝库，每每望洋兴叹。有些抱着强烈

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  圆觉经略说：缘起

  三十年前的一段往事大经之真伪释佛陀多罗传佛经翻译在中国憨山大师注解圆觉经圆觉经的十二位菩萨三十年前的一段往事今天是我第一次讲“圆觉经”，在讲“圆觉经”之前，首先跟诸位提一下，有关这本经在

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  圆觉经：大方广圆觉修多罗了义经直解

  明憨山大师著此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。以单法为名者，论云所言法者，谓众生心。圆觉二字，直指一心以为法体。此有多称，亦名大圆满觉，亦名妙觉明心，亦名一真法界，亦云

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  圆觉经：大方广圆觉修多罗了义经抉隐

  王骧陆居士著一二三四五六七八九十十一十二十三十四一、如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名

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  圆觉经：大方广圆觉修多罗了义经讲义（附亲闻记）

  #f_article p{ text-indent:0;}#f_article p a{ color:#F30; text-decoration:underline; font-weight:bold;}谛闲大师遗著  民国七年在北京戊午讲经会讲记原序题辞凡例释经题释译题序分文殊章普贤章普眼章金刚藏章弥

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  圆觉经：大方广圆觉修多罗了义经述要

  大唐罽宾三藏佛陀多罗译  智谕法师撰缘起述经题述经文缘起民国五十八年，奉师命至竹东五指山观音寺看庙。当时山路难行，香客稀少。自己拾柴，自己种菜，半农半樵，倒也安闲。山上无有藏经，苦无修学之缘。随身带了一本圆觉经，是唯

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  圆觉经：大方广圆觉经讲义

  #f_article p{ text-indent:0;}#f_article p a{ color:#F30; text-decoration:underline; font-weight:bold;}圆瑛大师著圆觉经讲义序自序圆觉经讲义卷第一圆觉经讲义卷第二圆觉经讲义卷第三圆觉经讲义卷第四圆觉经讲

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  圆觉经：大方广圆觉修多罗了义经

  #f_article p{ text-indent:0;}#f_article p a{ color:#F30; text-decoration:underline; font-weight:bold;}唐佛陀多罗译（大正藏No.842）如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地

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  楞严经的秘密：第十一卷 第四章 论修行方法

  第十一卷 第四章 论修行方法作为一个学佛人，谈论最多的话题，我想就是如何学佛了吧！如何学佛，其实也就是佛应当如何学的意思，其实也就是应当如何进行佛教的修学修行的意思。我们每一个人，不论是学佛日久功深，还是乍入佛门，关于

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  楞严经的秘密：第十一卷 第五章 论在家出家

  第十一卷 第五章 论在家出家在《楞严经》第一卷中，佛对阿难所提出的第一个问题“殷勤启请十方如来得成菩提。妙奢摩他三摩禅那最初方便。”佛没有直接回答，而是提出了一个范文，那就是：“汝我同气。情均天

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  楞严经的秘密：第十一卷 第二章 论因缘

  第十一卷 第二章论因缘所谓因缘，就是因与缘，也就是用因缘来解释一切事物的理论，这种理论在古代各种理论中，是佛教所特有的。那么因缘的理论是什么内容呢？《维摩经佛国品注》中说：“什曰：力强为因，力弱为缘。肇曰：前后相生

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  楞严经的秘密：第十一卷 第三章 论戒律（以淫戒为主）

  第十一卷 第三章 论戒律（以婬戒为主）整个楞严法会，就是以阿难独自乞食、经历婬室、被咒所迷、将毁戒体为发端，而后佛顶放光、光中化莲、莲现化佛、宣说神咒、敕文殊利、将神咒力、带阿难陀、摩登伽女、同来佛所才开始的。

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  楞严经的秘密：第十卷 第七章 此经此咒福德无量不思议

  第十卷 第七章 此经此咒福德无量不思议《大佛顶首楞严经》原文：汝应将此妄想根元心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄深厌自生。知有涅槃不恋三界。阿难若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸

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  楞严经的秘密：第十一卷 第一章 论佛教世界观

  第十一卷 第一章 论佛教世界观佛教的世界观，我们可以分成这么三个方面来进行阐述：世界的概念、世界的形成和衰亡轨迹和世界的本质。为什么要这么进行区分呢？因为首先，在概念没有确认和统一之前，往往无法进行有效的沟通，甚至

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  楞严经的秘密：第十卷 第五章 识阴境界十种魔境（下）

  第十卷 第五章 识陰境界十种魔境（下）《大佛顶首楞严经》原文：又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚。非灭群化以永灭依。为所归依生胜解者。是人则堕归无归执。无相天中诸舜若多成其伴侣。迷佛

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  楞严经的秘密：第十卷 第六章 再说五阴虚妄

  第十卷 第六章 再说五陰虚妄《大佛顶首楞严经》原文：阿难即从坐起闻佛示诲。顶礼钦奉忆持无失。于大众中重复白佛。如佛所言五陰相中。五种虚妄为本想心。我等平常未蒙如来微细开示。又此五陰为并销除为次第尽。如是五

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  楞严经的秘密：第十卷 第三章 行阴境界十种魔境（下）

  第十卷 第三章 行陰境界十种魔境（下）《大佛顶首楞严经》原文：又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于无尽流生计度者。是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身云色是我。或见我圆含遍国土。云我

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  楞严经的秘密：第十卷 第四章 识阴境界十种魔境（上）

  第十卷 第四章 识陰境界十种魔境（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难彼善男子。修三摩提行陰尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然堕裂。沉细纲纽补特伽罗。酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟。如鸡后鸣瞻顾东方已有

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  楞严经的秘密：第十卷 第一章 行阴境界十种魔境（上）

  第十卷 第一章 行陰境界十种魔境（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难彼善男子。修三摩提想陰尽者。是人平常梦想销灭寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空。无复麁重前尘影事。观诸世间大地河山如镜鉴明。来无所粘过无踪迹。虚受照应

  佛经书籍2023-10-14
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  楞严经的秘密：第十卷 第二章 行阴境界十种魔境（中）

  第十卷 第二章 行陰境界十种魔境（中）《大佛顶首楞严经》原文：又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四颠倒见。一分无常一分常论。一者是人观妙明心遍十方界。湛然

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