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  药师经的济世观：第94讲 炉火纯青

  现在讲到药师佛的本咒。修密宗的药师法就严重了，不过现在我也不管了。我从来不传密法，因为密法到我这里也没有秘密可言，所以我素来不喜欢、也不赞成把任何法变成密法。道是天下的公道，没有什么秘密。道也不属于那一个人，只

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第95讲 药师佛的修法

  长寿佛法，密宗不传之秘，现在我传给你们，出去不要冒充善知识乱说，知道就好。那么，要如何修呢？密宗的药师佛修法，把佛像供在坛场中间，坛场非常讲究，每天用酥油、牛奶供养；印度中东一带以牛油（西餐所吃的奶油）点灯；中国用青油灯。几千

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第92讲 转生人间好果报

  或生刹帝利、婆罗门、居士大家。神农、黄帝、尧、舜之流的圣人是道德的感化，不是权威的控制与统治，他们或者不生为转轮圣王，而生为帝王之家，或生为英雄世家，或生为刹帝利。印度到现在，阶级制度仍然十分明显，十分不公平。刹帝

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第93讲 众病消除

  复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第90讲 善根退失福报享尽

  所以说，不够资格往生他方佛国而生天，生天也很值得恭敬，这些是药师经的重点，并不是吃饱了叫一万声‘南无药师佛’，供了一个馒头、一根香蕉、一盘素菜，最后端下去自己吃，药师佛还吃不到，他就使你又消灾又生天，这个生意一本万利，谁

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第91讲 转轮圣王

  天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道。因过去修十善道的善行，受持八关斋戒，天人寿尽了，生到人世间，也不是普通人，而是治世的帝王，佛经称‘转轮圣王’。转轮圣王不是几百年才出啊！也许好几千年

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第88讲 天堂在那里

  或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。由于业力、愿力及现生行为比较差的，不能往生阿弥陀佛与药师佛的世界，但却因此而生天。‘生天’的观念要搞清楚，不是我们一般认为的生天，也不是其他宗教所说死

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第89讲 生天的道理

  所以，生天，生到那一种天？大有问题。修持到生天相当不容易，因此，我们也不要毁谤、看不起其他的宗教。任何宗教，有一个基本的共同点，都是教人做好事、做好人、行善道，行善程度的深浅是生天的根本。行善道，接近于禅定。一般人以为

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第86讲 八关斋戒与六斋日

  这八条叫‘戒’，不是‘斋’。‘八关’是不要犯这八条戒，等于关门一样，把坏的一面关起来不要犯。持斋的时候，当然吃素最好，甚至到达不吃，光喝点清水，心中不动妄念，那才真叫持‘斋’。都懂了吗？你们当法师的将来出去要教人，不要教

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第87讲 如何往生

  现在回到‘药师经’原文。刚才讲到‘有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月’，接下来是‘受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法。’你能够接受，修持此事，受持戒学，什么是学处呢？经、律、论都有其学处，经学学处、

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第84讲 吃的问题

  据佛经说，早晨是天人吃饭的时间；中午是佛、人道吃饭的时间，晚上是饿鬼吃饭的时间。据说如此，早餐与天人同食，午餐与人同食。‘金刚经’是最平实的经典，一开始就说到佛出去化缘，吃了饭，洗足已，收衣钵。佛不依靠人家，他自己把衣服

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第85讲 绝食

  你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，告诉你们经验，饿是饿不死人的，但是要懂得气功，使胃肠内的气充满。胃肠的功用就是不停地动呀动的，把吃进去的东西摩擦消化掉。东西消化完了，胃肠内是空的，它一样要蠕动，如果气不

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第82讲 何谓不坐高广大床

  第七条不坐高广大床 ，一般人说出了家的沙弥不坐高广大床 ，受八关斋戒的出家人、居士，不能坐大床 、大椅子。这是什么道理？一般人不懂戒，好了，为了守戒，只敢坐矮板凳。我在大陆 上看得很多，老朋友几十岁了，一大把年纪出家。出家

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第83讲 过午不食

  所以讲戒，怎么讲呢？有时真想讲戒，但真不好意思。又想从出家人当中找讲戒的，但不知道有那一位真把戒律研究通的？因为我也没有出去探访，居士代为讲戒，总是不大好。如果讲菩萨戒，可以，但是我不愿意那么做，因为一般人不懂佛法。真讲

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第80讲 如何得到佛菩萨的感应

  讲到这里要插一个问题，你们注意啊！与药师经的念法、修法和念佛都有关。这几天我事情特别忙，尤其外国各地的中国人、外国人来信问问题的非常多。有一位住在多明尼加的同学，来信前还打过长途电话。有一天夜里，打来电话说，他父

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第81讲 受持八分斋戒

  ‘有能受持八分斋戒’。注意啊！‘八分斋戒’，不管在家出家，这是学佛的初步。什么是八分斋戒呢？要注意，普通一般人对佛法的经、律没有研究，一提到八关斋就想到吃素，就想到过午不食，对，但不完全对。现在我们正式看看经典，一切戒律

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第78讲 咒起尸鬼

  刚才讲到蛊，还有一种‘咒起尸鬼’，用咒语可以使死人的尸体起作用。在湖南的西部、广西的北部一带，就有赶尸的。在中国人的观念里，人死在外地，同伴都希望把他的尸体送回家里，这是很大的道德，但又没有钱，怎么办呢？就请赶尸的，请到

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第79讲 佛教的称谓

  复次，曼殊室利，若有四众，苾刍，苾刍尼，邬波索迦，邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等。四众弟子是佛学上的专有名辞。庙子上常说四众弟子，佛的四众弟子也是佛教所称的四众弟子。所谓四众，就是比丘、比丘尼、男居士、女居士。出家

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第76讲 魇魅之学

  魇魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。魇，也叫压，包括密宗的降伏法，但现在中国藏传的密宗，大部分把这个法门去掉了。如对某人不满意，有仇恨，硬是把他咒死，这是厌胜的作法。魅，有些符咒可以派鬼来把人迷住。修炼这些方法都很残忍

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第77讲 小心中了蛊

  蛊，修蛊道的在台湾看不见，到了云南、贵州，我们就害怕了。到了苗人区也不敢随便在人家里吃东西、喝茶，恐怕里面放了蛊，无色无味的毒药，吃进肚子也没有问题，如果你被苗族区里漂亮又多情的小姐看上，男法师去，照爱不误，你吃了她一餐

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第74讲 十恶业

  我们晓得佛法无论大小乘，基本上都重视身、口、意的清净。身口意所造的恶业，归纳起来，就有十样，身体造的恶业是杀、盗、婬；嘴巴造的恶业是妄语、两舌、恶口、绮语；意念上造的业是贪、嗔、痴。像我们的身体本身也会使人乖离，拿

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第75讲 画符念咒

  告召山、林、树、冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形象，以恶咒术，而咒诅之。信仰宗教而有一点宗教迷信或宗教情绪的人，这些情况更多。世界上有很多人想害人家，但是力气又打不过人家，怎么办呢？就去拜山

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第72讲 人性坏的一面

  接着佛讲另一个心理犯罪境界的行为。复次，曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长，种种恶业，辗转常为不饶益，相互谋害。经典就是戒律，就是修行的范本。这一条，佛告诉文殊菩萨，众生具有劣根性，喜欢乖离，喜欢

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第73讲 好喜乖离更相斗讼

  上次我们讲到‘若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他’这一段。‘好喜乖离’，一切众生的劣根性，喜欢挑拨离间，喜欢破坏人与人之间的感情，破坏别人的好事，基本上，这些都是由于人性的嫉妒心理而来。乖离的个性人人都有，不是某一个

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第70讲 至心皈依

  或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱；诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法。佛说有些人因为过去生这种坏的心理行为比较轻，‘或得为人，生居下

  佛经书籍2023-10-14