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  药师经的济世观：第71讲 解脱后要不要修行

  所以至心皈依以后众苦解脱，得了解脱以后，还起修不起修呢？解脱是解脱了三界六道一切苦难，这只是解决问题了，等于欠了债把帐还光了，但是往后还要不要钱生活呢？那只是解脱，还没有成就。解脱、般若、菩提圆满三者不可缺一。得解脱

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第68讲 自赞毁他

  跟着悭贪嫉妒而来的，是‘自赞毁他’。在这里的同学每天诵戒，都知道菩萨戒第一条，最严重的就是‘自赞毁他’，自己赞叹自己，毁谤人家。这种心理所表现出来的现象多得很，尤其这方面心理业力重的人更厉害。这几十年我看的很多，尤

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第69讲 悭贪嫉妒自赞毁他的果报

  佛说一切众生如果往悭贪嫉妒、自赞毁他的路上走，当堕三恶趣中，下地狱，变畜牲，作饿鬼。在三恶道的众生中，尤其是悭贪嫉妒、自赞毁他的众生特别多，都是以此为根本而来。鬼道中的悭贪嫉妒更厉害，所以我们经常听到骂人的话：‘你这

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第66讲 悭贪

  复次，曼殊室利，若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦。复次，以现代白话文解释就是再说，现在再告诉你。我们看佛经，大家往往都会被它的宗教气氛、宗教形式所覆蔽，实际上它与中国文化儒家的孔孟之道，讲做人做

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第67讲 嫉妒

  嫉妒，嫉是嫉，妒是妒。嫉妒二字都用女字旁，中国古人发现，嫉妒的情绪变化表现最明显的是女性，并不是说男人没有嫉妒心，男人同样嫉妒得厉害。凡是众生都有嫉妒心，不过女性表现最显着，嫉到了极点就生病；妒到了极点，人的心都死了，像块

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第64讲 行到有功即是德

  戒，是一切要有正见，而且最重要的是去除增上慢心，以多闻培养自己的正见，因得正见而戒行清净。不得正见，一切众生自心已经成病了，纵然闻药师如来名号，也很难相感应。由于有正见，闻到药师如来名号，即身就得感应，即身可得成就。其实

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第65讲 学佛注重在行

  所以一切在行，尤其目前世界各地风起云涌的崇尚谈禅，千万要注意，真正的禅宗是行到，不是嘴里讲的口头禅。光谈禅没有用，要行到，因此要特别注重达摩祖师所传的禅宗，达摩禅以二入及四行为要义。所谓二入是理入和行入，四行是报冤行

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第62讲 与佛作对的提婆达多

  刚才说三恶道的众生，因为过去有持戒的灵光、根器，所以能舍恶修一切善法，因此解脱跳出恶道。但是也有众生很习惯在恶道中，这是观念问题。譬如在法华经中有一个大秘密；多生多世与佛唱反调的提婆达多，是佛的兄弟，当释迦牟尼成佛

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第63讲 舍恶行善

  但是话又说回来，有些人以恶法为乐，不肯舍，纵然度他，他也不愿意舍弃恶法，修习 善法。这些人在三恶道中，‘以彼如来本愿威力’，因药师如来愿力宏大的关系；‘今其现前，暂闻名号’，怎么讲‘令其现前’？注意哟！灵光一现，忽然莫名其妙的

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第60讲 邪见与正见

  如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。‘自行邪见’，什么是邪见？在哲学道理及佛学因明的论辩中，很难下一定论。但是，我们所讲的邪见，除了正见以外，妨碍我们成道的心理观念和思

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第61讲 邪见的果报与药师佛的威力

  ‘此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。’严重的下地狱，轻一点的变傍生、畜牲，有些变饿鬼道众生。因为犯了邪见，不得佛法的正见，有了增上慢，又因为自是非他，嫌谤正法，因此，轮转到下三道受果报。‘流转’就是轮回的现象，是形

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第58讲 增上慢

  我们对我慢已有了了解，再看什么叫增上慢？增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第59讲 嫌谤正法

  人都是‘自赞毁他’，我的对，错的是别人，因此不叫做修行人，因此不能成道。更加严重的是：‘嫌谤正法，为魔伴党 ’。谤是毁谤正法，注意‘正法’这两个字。什么是正法？很难说，你说佛教是正法，他说其他宗教也不是邪教，到底那个宗教才

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第56讲 有了正见才能讲戒律

  我们曾经讲过布施和持戒，有一点大家必须留意，几乎每一本经典都会提到菩萨道的六度－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，为什么药师经也提到这些呢？一般人的观念总会认为药师经应该是讲如何得长寿？如何消灾免难？如何使人所求

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第57讲 众生与生俱来的傲慢

  有虽多闻，而增上慢；由增上慢，覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党 。有些人学问好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误－－增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第54讲 内布施外布施

  所以讲内布施，能够放下，解脱，非常难。人生难以布施的，第一是钱财；第二是生命，这两样做到了，不成佛也是菩萨。现在讲一件事给你们听，是听来的故事，当时听了就不胜感慨，是学生告诉我的：‘印度某某人来了，想来见您。’我说：‘不认识啊

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第55讲 持戒

  现在继续讲持戒。复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而破轨则。有于尸罗轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了。佛说：再其次，文殊菩萨啊！有些众生虽然在佛那儿

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第52讲 宿命通

  有些人过去生的善业重，恶业轻，一生下来就有宿命通，知道自己前生是什么。过去我有个朋友，是位名气很大的老前辈，也学佛，那时我还不到三十岁，他已经五、六十岁了。他相貌很好，红光满面，白发苍苍，白头发白胡 子，飘飘欲仙。抗战胜利

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第53讲 赞叹施者

  因此，由于过去多生多世修习 佛法，虽然这一生生命是从三恶道中来，但因善根发现，好行惠施，喜欢给别人恩惠，喜欢布施，甚至‘赞叹施者’，看到别人布施就赞叹。赞叹很难啊！一般人听到别人夸赞某人，心理就不是味道，总是不以为然，总想转

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  药师经的济世观：第50讲 悭贪的果报

  现在佛继续说因为悭贪心理，来生所得的果报的情形：彼诸有情，从此命终，生饿鬼界或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第51讲 以苦为师

  要成功任何一件事，都必须因缘具足，用现代话来讲，就是要具备充分而必要的条件，学佛这件大事更是如此。所以学佛的人都发愿他生来世再得生命时，不要遭遇三灾八难。三灾即世界上的劫数：刀兵劫、瘟疫劫、饥馑劫。刀兵灾难就是战

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第48讲 功名富贵最迷人

  复有无量悭贪有情，积集资财’，资是资产，是有形的物质：财是金钱、钞票等。积累财物，拼命赚钱，赚了又赚，多了还要多，有了更想有。我也玩过名利，也玩过权位，功名富贵，我清楚得很。我常常听同学们讲对名利一点都不想，我说放狗屁，他们被

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  药师经的济世观：第49讲 悭贪积聚

  悭贪积聚是连着来的，悭贪后马上喜欢积聚，要了还想要，多了更想多。像我现在别的什么都可以不要，一听到香港或其他地方有本好书就贪了，只要有人打电话告诉我‘老师啊！这里发现一本好书。’‘什么书？’‘唔！好！好！快寄来！不管多少钱

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第46讲 钝刀割肉的布施

  设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。这是佛经的形容，假使不得已而行布施，如化缘、募捐，和尚托钵，给一点钱，好像身上的肉被刀割一样，痛得不得了，可惜得不得了。佛经上讲这四句话形容得太文学化，我觉得四川人有句话形容得最贴切

  佛经书籍2023-10-14
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  药师经的济世观：第47讲 悭贪不止累积病情

  复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况能与父母妻子奴婢作使，及来乞者。佛说世界上还有很多很多无量众生，喜欢聚积财宝、物品，他自己本身都舍不得用，更何况他的父母、妻子、儿女、奴婢以及来乞讨的人。悭吝是舍不

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