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  《庄子译注》 《庄子·骈拇》译注

  【题解】 “骈拇”指并合的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。 全篇大体分

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·达生》译注

  【题解】 “达”指通晓、通达，“生”指生存、生命，“达生”，就是通达生命的意思。怎样才能“达生”呢？篇文明确提出要摒除各种外欲，要心神宁寂事事释然，可知本篇的宗旨在于讨论如何养神。 全篇自然分为十三个部分

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·山木》译注

  【题解】 本篇仍主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为。 全文分为九个部分。第一部分至“其为道德之乡乎”，写山木无用却能保全

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·盗跖》译注

  【题解】 “盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。 本篇写了三个寓言故事，自然地分为三大部分。第一

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·不苟论第四

  ○不苟 一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·应帝王》译注

  【题解】 《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·慎行论第二

  ○慎行 一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。 荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻於秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，而疏太

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·贵直论第三

  ○贵直 一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？ 能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·德充符》译注

  【题解】 本篇的中心在于讨论人的精神世界，应该怎样反映宇宙万物的本原观念和一体性观念。庄子在本篇里所说的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一种心态。庄子认为宇宙万物均源于“道”，而万事万物尽

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·大宗师》译注

  【题解】 “宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·恃君览第八

  ○恃君 一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出於群也，君道立也。故

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·开春论第一

  ○开春 一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·养生主》译注

  【题解】 这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。 全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·人间世》译注

  【题解】 《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。 全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·天地》译注

  【题解】 “天”和“地”在庄子哲学体系中乃是元气之所生，万物之所祖，一高远在上，一浊重在下，故而以“天地”开篇。本篇的主旨仍在于阐述无为而治的主张，跟《在宥》的主旨大体相同，表述的是庄子的政治思想。 全文

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·审应览第六

  ○审应 一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 孔思请行，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之？”孔思对曰：“

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·离俗览第七

  ○离俗 一曰：世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有馀，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·逍遥游》译注

  【题解】 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·齐物论》译注

  【题解】 本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·胠箧》译注

  【题解】 “胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”

  诸子百家2023-08-26
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  《庄子译注》 《庄子·在宥》译注

  【题解】 “在”是自在的意思，“宥”是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。 全篇大体分为六个部分。第一部分至“吾又何暇治天下哉”，指出一切有为之治都会使天下之人“淫其性”

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·先识览第四

  ○先识 一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从於城，城从於民，民从於贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 夏太史令终古出其图法，执而泣之。

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·审分览第五

  ○审分 一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·似顺论第五

  ○似顺 一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。 荆庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？” 对曰：“城郭高，沟洫深，蓄

  诸子百家2023-08-26
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  《吕氏春秋》 吕氏春秋·士容论第六

  ○士容 一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳

  诸子百家2023-08-26