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  易经证释：渐卦

  孔子《宣圣讲义》渐上巽下艮。三陰三陽。陰陽平均。而在下陰多。在上陽多。陽多者卦陰。陰多者卦陽。此爻与卦分合多寡。得相协也。艮在内。巽在外。内止外顺。巽主进退。合艮之止。则行止必以时。进退必以道。故名渐

  易经书籍2023-10-14
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  易经证释：鼎卦

  孔子《宣圣讲义》鼎上离下巽。巽为木。木火同功。曰鼎。一则本钻木取火。供民熟食之义。一则明以薪资火。为鼎烹饪之象。故卦取巽离之合。上离火而下巽木。巽又为风。木者。生火之原。风者。助燃之物。故巽在离下。示

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  易经证释：震卦

  震卦。震上震下。孔子《宣圣讲义》震为八卦之一。六子之长。以陰初生陽。故为长男。伏羲方位与巽对。文王方位与兑对。先后天殊也。巽以陽初生陰。名长女。而兑则为少女。若在后天。震主东方木。兑主西方金。则以洛书

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  易经证释：姤卦

  姤卦。乾上巽下。孔子《宣圣讲义》姤卦上乾下巽。一陰五陽。陰在初爻。与夬往来。而为夬之倒象。周易卦皆自初始。姤为陰之始长。其中互乾。与夬同。故全卦大用。仍本于乾。而成陰长陽消之象。陰虽微而得时。陽虽盛而

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  易经证释：革卦

  革卦。兑上离下。孔子《宣圣讲义》革卦上兑下离。为泽火革。由困井三陰三陽交错之卦。变为两陰四陰革鼎。兑离皆一陰两陽。兑一陰在上。离一陰在中。合为革卦。六二九五。孚乾坤正位。此时用之大。为他卦所莫及。陽始

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  易经证释：益卦

  孔子《宣圣讲义》益与损往来皆三陰三陽。其义互见损卦中。损以下三爻。损而成上爻之陽。益则以上四爻。损而初爻之陽。是二卦皆一损一益。惟损下以益上。与损上以益下殊。则两卦之名。由于爻之互易。损以三益上。益以

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  易经证释：夬卦

  夬卦。兑上乾下。孔子《宣圣讲义》夬上兑下乾。为五陽一陰卦。与天泽履同体。而上下异。柔为刚所决。故名夬。而夬字有数义。一则决也。如水之决流。一则抉也。如力之抉物。皆有推而去之之意。为其势甚盛。其行甚速也

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  易经证释：解卦

  孔子《宣圣讲义》解以震合坎。坎为险。而震为动。动而险。何以解。为坎在下也。卦以下为初。上为终。初险者不险。以其能出也。入而出则险不害。若终于险。是陷其中而不克拔。则竟险矣。此之所以为蹇之为蹇也。蹇以坎

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  易经证释：损卦

  孔子《宣圣讲义》山泽损，艮上兑下，艮为少男，兑为少女，三陽三陰卦也。解与蹇，皆四陽二陰，解变而损，遂成三陽三陰，与泰否为同类卦。泰否以乾坤合成，陰陽未交，刚柔未错，损益则与咸恒同体，二气交错之后，而损益又与咸恒异者，咸恒陰外陽内

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  易经证释：蹇卦

  蹇卦。坎上艮下。孔子《宣圣讲义》蹇上坎下艮。合成水山蹇。为四陰二陽卦。山上之水。非其地也。水流洼下。天性使然。激之上山。其行必蹇。故卦称蹇。蹇难也。难有二义。一则平声。不易也。一则去声。困也。而蹇兼之

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  易经证释：家人卦

  家人卦。巽上离下。孔子《宣圣讲义》周易下经次序。人道为先。首列咸恒。明人道之本。始于夫妇。人伦之初。自于男女咸恒二卦。男女之交。夫妇之偶。以建家族之基。而家人一卦。则更着明家道之大。家庭之要。以见家为

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  易经证释：睽卦

  睽卦。离上兑下。孔子《宣圣讲义》睽卦上离下兑。火泽分驰。火炎而上。泽润而下。上下相违。情志不协。故名为睽。谓其乖离。如目之异视也。人之视物。两目同用。其光不分。其神不纷。澄晶明澈。乃瞩微茫。若在惊疑之

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  易经证释：晋卦

  晋卦。离上坤下。孔子《宣圣讲义》晋上离下坤。离为后天代乾位之卦。合先后天言。上下卦位相对。与天地否同。而以坤易坎。则成火水未济。是皆陰陽背驰。刚柔分立之象。然晋则不类是。则以离虽代乾在上。非天也。坤虽

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  易经证释：明夷卦

  明夷卦。坤上离下。孔子《宣圣讲义》明夷卦。以离合坤。亦同晋。而离反在下。故谓之明夷。言明入地下也。以卦爻论。离二陽一陰。坤三陰。与晋同为四陰二陽卦。陽在下为陰蔽。如日西坠。光为地所蔽。陽间于陰。欲进不

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  易经证释：遯卦

  遯卦。乾上艮下。孔子《宣圣讲义》遯卦上乾下艮。天在山上。乾为纯陽。艮为少陽。而合成上刚下止之象。刚宜进。在上则无可前。止宜守。在下则已难久。唯有顺时自退。以达其隐遯之用。以卦爻四陽二陰。陽聚于上。陰并

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  易经证释：大壮卦

  大壮。震上乾下。孔子《宣圣讲义》大壮卦上震下乾。乾为父。震为子。应为乾内震外。言震代乾主外也。震二陰在上。陽在陰下。陰降陽升。陽得时位。故卦德为动。卦象为雷。雷动之时。天下同春。万物同生。今以合于乾。

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  易经证释：咸卦

  孔子《宣圣讲义》咸卦上兑下艮。山泽通气，乃陰陽和协之始，生化之初见，荣繁之本源。其象合三陰三陽，相抱相谐。陽爻升而陰爻降，两端皆陰，中则三陽连贯。此自爻言，为刚柔调匀，交而不乱，合而可辨，故为生化之德所徽也。以上下卦言，上

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  易经证释：恒卦

  孔子《宣圣讲义》易传曰，夫妇之道，不可以不久，故次之以恒，恒久也，见周易下经之序，咸恒相继之由来，不独以卦爻往来所关也，恒上震下巽，亦上下相对，与咸同，咸为艮兑，在西北与东南，恒则一居西南，一居东北，此就先天卦位言也，若后天卦，则震为

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  易经证释：坎卦

  坎卦。坎上坎下。孔子《宣圣讲义》坎卦为文王八卦中代坤位之卦。与离相对。而在六十四卦序中。与离卦接居上经之末。盖自乾坤至坎离。恰为一大循环数。由乾坤至此两卦。其气交。其象错。坎为陽而多陰。离为陰而多陽。

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  易经证释：离卦

  离卦。离上离下。孔子《宣圣讲义》离卦大义。已见坎卦讲义中。离坎原相须成用。一上一下。如人心与肾。其功用相通。不可阙一。故传曰离上而坎下也。在后天生化。陰陽必调协。水火必相济。非如先天孤立。而乾坤至此。

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  易经证释：颐卦

  颐卦。艮上震下。孔子《宣圣讲义》颐卦象为震艮合。上艮下震。为二陽四陰卦。陽在两端。陰居中。上下始终皆陽。而内包四陰。卦象颇类中孚。不过中孚陽多于陰。颐则陰多于陽耳。又大象类离。离亦中虚。陰在陽中。唯离

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  易经证释：大过卦

  大过。兑上巽下。孔子《宣圣讲义》大过上兑下巽。四陽二陰。初上皆陰。中四爻为陽。恰与颐反对。而与中孚为颠倒卦。中孚上巽下兑。陽反在外。陰居中爻。以刚包柔。与颐为类。大过则与小过相似。小过上震下艮。为颐颠

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  易经证释：无妄卦

  孔子《宣圣讲义》无妄继复对之后。为周易之序。其意义最重大上。经以乾坤为首。各卦多随乾坤变易分合而来。而坎离纬之。最明者如泰否仍为乾坤交。而同人大有师比之属。则为乾坤坎离交。爻象可以见到者也。且所交多成

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  易经证释：大畜卦

  大畜卦。艮上乾下。孔子《宣圣讲义》大畜与无妄为往来卦。一为乾震。一为艮乾。虽同为四陽二陰爻卦。而上下不同。体用遂异。大畜以艮在上。一陽居上。二陰在中。陽升而外。与无妄之刚自外来者恰相反。盖大畜卦。为乾

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  易经证释：剥卦

  孔子《宣圣讲义》剥卦上艮下坤。以少陽加陰。其陽且尽。不胜五陰。陰盛陽衰。天道将穷。故曰剥。易卦中以否损与剥为相类。而凡陽在上之卦。如末济恒困等。亦有相似之处。总由陰陽不得和匀。而陽反被陰摈斥也。剥之卦

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