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  周易注：下经咸传卷四 明夷

  明夷：利艰贞。《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之，“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。《象》曰：“明入地中，明夷”，君子以莅众(1)，用晦而明(2)。【注释】(1)莅众显明，蔽伪百姓者也。故以蒙养

  易经书籍2023-10-14
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  周易注：下经咸传卷四 家人

  家人：利女贞(1)。【注释】(1)家人之义，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。统而论之，非元亨利君子之贞，故“利女贞”。其正在家内而已。《彖》曰：家人，女正位乎内(1)，男正位乎外(2)，男女正，天地之大义也。家人有严君焉。父母

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  周易注：下经咸传卷四 大壮

  大壮：利贞。《彖》曰：“大壮”，大者壮也(1)。刚以动，故壮。“大壮，利贞”，大者正也，正大而天地之情可见矣(2)。【注释】(1)大者谓陽爻，小道将灭，大者获正，故“利贞”也。(2)天地之情，正大而已矣。弘正极大，则天地之情可见矣。《象

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  周易注：下经咸传卷四 晋

  晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行(1)。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也(2)。【注释】(1)凡言“上行”者，所以在贵也。(2)康，美之名也。顺以著明，臣之道也。“柔进而上行”，物

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  周易注：下经咸传卷四 恒

  恒：亨，无咎，利贞(1)。利有攸往(2)。【注释】(1)恒而亨，以济三事也。恒之为道，亨乃“无咎”也。恒通无咎，乃利正也。(2)各得所恒，修其常道，终则有始，往而无违，故“利有攸往”也。《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下(1)，雷风相与(2)，巽而动

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  周易注：下经咸传卷四 遯

  遯：亨，小利贞。《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也(1)。刚当位而应，与时行也(2)。“小利贞”，浸而长也(3)。遯之时义大矣哉！【注释】(1)遯之为义，遯乃通也。(2)谓五也。“刚当位而应”，非否亢也。遯不否亢，能“与时行也”。(3)陰道欲浸

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  周易注：上经随传卷三 离

  离：利贞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。【注释】(1)离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰“利贞亨”也。(2)柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可以畜刚猛之物，而“吉”於“畜牝牛”也。

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  周易注：下经咸传卷四 咸

  咸：亨，利贞，取女吉。《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与(1)。止而说(2)，男下女(3)，是以“亨，利贞”，“取女吉”也。天地感而万物化生(4)，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣(5)。【注释】(1)是以亨也

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  周易注：上经随传卷三 大过

  大过(1)：栋挠，利有攸往，亨。【注释】(1)音相过之过。《彖》曰：大过，大者过也(1)。“栋挠”，本末弱也(2)。刚过而中(3)，巽而说行(4)，“利有攸往”，乃亨(5)。大过之时大矣哉(6)！【注释】(1)大者乃能过也。 (2)初为本，而上为末也。

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  周易注：上经随传卷三 坎

  习坎(1)：有孚，维心亨(2)，行有尚(3)。【注释】(1)“坎”，险陷之名也。“习”谓便习之。(2)刚正在内，“有孚”者也。陽不外发而在乎内，“心亨”者也。(3)内亨外暗，内刚外顺，以此行险，“行有尚”也。《彖》曰：“习坎”，重险也(1)。

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  周易注：上经随传卷三 大畜

  大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。《彖》曰：《大畜》，刚健，笃实，辉光，日新其德(1)。刚上而尚贤(2)，能止健，大正也(3)。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也(4)。【注释】(1)凡牧既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。夫能“辉

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  周易注：上经随传卷三 颐

  颐：贞吉。观颐，自求口实。《彖》曰：颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时太矣哉！《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食(1)。【注释】(1)言语、饮食犹

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  周易注：上经随传卷三 复

  复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：“复，亨”，刚反动而以顺行，是以“出入无疾”(1)，“朋来无咎”(2)，“反复其道，七日来复”(3)，天行也(4)。“利有攸往”，刚长也(5)。复，其见天地之心乎(6)？【注释】(1

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  周易注：上经随传卷三 无妄

  无妄：元、亨、利、贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：无妄，刚自外来而为主於内(1)。动而健(2)，刚中而应(3)，大亨以正，天之命也(4)。“其匪正有眚，不利有攸往”。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉(5)！【注释】(1)谓震也。(2)震

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  周易注：上经随传卷三 贲

  贲：亨。小利有攸往。《彖》曰：贲“亨”，柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”(1)。天文也(2)。文明以止，人文也(3)。观乎“天文”，以察时变；观乎“人文”，以化成天下(4)。【注释】(1)刚柔不分，文何由生？故坤之上

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  周易注：上经随传卷三 剥

  剥：不利有攸往。《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也(1)。【注释】(1)“坤”顺而“艮”止也。所以“顺而止之”，不敢以刚止者，以观其形象也。强亢激拂，触忤以陨身，身既

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  周易注：上经随传卷三 观

  观：盥而不荐，有孚颙若(1)。【注释】(1)王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛於盥也。至荐简略，不足复观，故观盥而不观荐也。孔子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”尽夫观盛，则“下观而化”矣。故观至盥则“有孚颙若

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  周易注：上经随传卷三 噬嗑

  噬嗑：亨。利用狱(1)。【注释】(1)噬，啮也；嗑，合也。凡物之不亲，由有间也。物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。《彖》曰：颐中有物，曰“噬嗑”(1)。噬嗑而亨(2)。刚柔分动而明，雷电合而章(3)。柔

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  周易注：上经随传卷三 蛊

  p蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下(1)，巽而止，蛊(2)。蛊，元亨而天下治也(3)。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也(4)。【注释】(1)上刚可以断制，下柔可以施令。(2)既巽又

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  周易注：上经随传卷三 临

  临：元亨利贞。至于八月有凶。《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也(1)。至于八月有凶，消不久也(2)。【注释】(1)陽转进长，陰道日消，君子日长，小人日忧，“大亨以正”之义。(2)八月陽衰而陰长，小人道长，君子道消也

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  周易注：上经需传卷二 豫

  豫：利建侯行师。《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配

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  周易注：上经随传卷三 随

  随：元亨，利贞，无咎。《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉(1)！【注释】(1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也。相随而不为利，正灾之道也。故大通利贞，乃得无咎也

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  周易注：上经需传卷二 大有

  大有：元亨(1)。【注释】(1)不大通，何由得“大有”乎？“大有”则必元亨矣。《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”(1)。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”(2)。【注释】(1)处尊以柔，居中以大，体无二陰以分其

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  周易注：上经需传卷二 谦

  谦：亨。君子有终。《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施(1)。【注释】(

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  周易注：上经需传卷二 否

  否之匪人，不利君子贞。大往小来。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟

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