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  周易注：下经丰传卷六 节

  节：亨，苦节不可贞。《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中(1)。“苦节不可贞”，其道穷也(2)。说以行险，当位以节，中正以通(3)。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。【注释】(1)坎陽而兑陰也。陽上而陰下，刚柔分也。刚柔分而不乱

  易经书籍2023-10-14
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  周易注：下经丰传卷六 中孚

  中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚(1)。乃化邦也(2)。“豚鱼吉”，信及豚鱼也(3)。“利涉大川”，乘木舟虚也(4)。中孚以“利贞”，乃应乎天也(5)。【注释】(1)有上四德，然后乃孚。(2)信立而后

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  周易注：下经丰传卷六 小过

  小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉(1)。【注释】(1)飞鸟遗其音声，哀以求处，上愈无所适，下则得安。愈上则愈穷，莫若飞鸟也。《彖》曰：小过，小者过而亨也(1)。过以“利贞”，与时行也(2)。柔得中，是以“小事

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  周易注：下经丰传卷六 兑

  兑：亨，利贞。《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞(1)。是以顺乎天而应乎人(2)。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！【注释】(1)说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞，柔外，故

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  周易注：下经丰传卷六 涣

  涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同(1)。“王假有庙”，王乃在中也(2)。“利涉大川”，乘木有功也(3)。【注释】(1)二以刚来居内，而不穷於险。四以柔得位乎外，而与上同。内刚而无险困

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  周易注：下经丰传卷六 旅

  旅：小亨，旅贞吉(1)。【注释】(1)不足全夫贞吉之道，唯足以为旅之贞吉，故特重曰“旅，贞吉”也。《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅贞吉”也(1)。旅之时义大矣哉(2)！【注释】(1)夫物失其主则散，柔乘

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  周易注：下经丰传卷六 巽

  巽：小亨(1)。利有攸往(2)。利见大人(3)。【注释】(1)全以巽为德，是以小亨也。上下皆巽，不违其令，命乃行也。故申命行事之时，上下不可以不巽也。(2)巽悌以行，物无距也。(3)大人用之，道愈隆。《彖》曰：重巽以申命(1)。刚巽乎中

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  周易注：下经夬传卷五 归妹

  归妹：征凶，无攸利(1)。【注释】(1)妹者，少女之称也。兑为少陰，震为长陽，少陰而乘长陽，说以动，嫁妹之象也。《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也(1)。说以动，所归妹也(2)。“征凶”，位不当也(3)。“

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  周易注：下经丰传卷六 丰

  丰：亨，王假之(1)。勿忧，宜日中(2)。【注释】(1)大而亨者，王之所至。(2)丰之为义，阐弘微细，通夫隐滞者也，为天下之主，而令微隐者不亨，忧未已也，故至“丰亨”，乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德，宜处天中，以偏照者也，故曰“宜日中”也。《

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  周易注：下经夬传卷五 艮

  艮其背(1)，不获其身(2)。行其庭，不见其人(3)，无咎(4)。【注释】(1)目无患也。(2)所止在后，故不得其身也。(3)相背故也。(4)凡物对面而不相通，“否”之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各止而不相与，何得无咎？唯不相见乃可也。

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  周易注：下经夬传卷五 渐

  渐：女归吉，利贞(1)。【注释】(1)渐者，渐进之卦也。“止而巽”，以斯适进，渐进者也。以止巽为进，故“女归吉”也。进而用正，故“利贞”也。《彖》曰：渐，之进也(1)，“女归吉”也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位，刚得中也(

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  周易注：下经夬传卷五 鼎

  鼎：元吉，亨(1)。【注释】(1)革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明，吉然后乃亨，故先“元吉”而后“亨”也。鼎者，成变之卦也。革既变矣，则制器立法以成之焉。变而无制，乱可待也。法制应时，然后乃吉；贤愚有别，尊卑有序，然后乃

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  周易注：下经夬传卷五 震

  震：亨(1)。震来虩虩，笑言哑哑(2)。震惊百里，不丧匕鬯(3)。【注释】(1)惧以成，则是以亨。(2)震之为义，威至而后乃惧也，故曰“震来虩虩”，恐惧之貌也。震者，惊骇怠惰以肃解慢者也，故“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也”。(3)

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  周易注：下经夬传卷五 井

  井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。【注释】(1)井，以不变为德者也。(2)德有常也。(3)不渝变也。(4)已来至而未出井也。(5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。《彖》曰：巽乎水而

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  周易注：下经夬传卷五 革

  革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。【注释】(1)夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。故革之为道，即日不孚，“巳日乃孚”也。孚，然后乃得“元亨利贞，悔亡”也。巳日而不孚，革不当也。悔吝之所生，生乎变动者也。革而当，其悔乃亡也

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  周易注：下经夬传卷五 升

  升：元亨，用见大人，勿恤(1)。南征吉(2)。【注释】(1)巽顺可以升，陽爻不当尊位，无严刚之正，则未免於忧，故用见大人，乃“勿恤”也。(2)以柔之南，则丽乎大明也。《彖》曰：柔以时升(1)。巽而顺，刚中而应，是以大亨(2)。“用见大人，勿恤”

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  周易注：下经夬传卷五 困

  困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。【注释】(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。(2)处困而得“无咎”，吉乃免也。《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也(3)。有言不信，尚口

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  周易注：下经夬传卷五 姤

  姤：女壮，勿用取女。《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也(1)。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也(2)。刚遇中正，天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)！【注释】(1)施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。(

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  周易注：下经夬传卷五 萃

  萃：亨(1)。王假有庙(2)。利见大人，亨，利贞(3)。用大牲，吉(4)。利有攸往。【注释】(1)聚乃通也。(2)假，至也，王以聚至有庙也。(3)聚得大人，乃得通而利正也。(4)全乎聚道，“用大牲乃吉”也。聚道不全，而用大牲，神不福也。《彖》曰

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  周易注：下经咸传卷四 益

  益：利有攸往，利涉大川。《彖》曰：益，损上益下，民说无疆(1)。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方(4)。凡益之道，与时偕行(5)。【注释】(1)震，陽也。巽，陰也

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  周易注：下经夬传卷五 夬

  夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。【注释】(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得坦然而

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  周易注：下经咸传卷四 解

  解：利西南(1)。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。【注释】(1)西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。(2)未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不失中。有难而

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  周易注：下经咸传卷四 损

  损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚，与时偕行(7)。【注释】(1)艮

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  周易注：下经咸传卷四 睽

  睽：小事吉，《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”(1)。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉(2)！【注释】(1)事皆相违，害之道

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  周易注：下经咸传卷四 蹇

  蹇：利西南，不利东北(1)。利见大人(2)。贞吉(3)。【注释】(1)西南，地也，东北，山也。以难之平则难解，以难之山则道穷。(2)往则济也。(3)爻皆当位，各履其正，居难履正，正邦之道也。正道未否，难由正济，故“贞吉”也。遇难失正，吉可得乎

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