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  四柱预测学入门：5.2节 日干五行取用宜忌

  不同的命局要具体分析，本书非常希望能从十天干的性质宜忌上将取用神的法则讲清楚，无奈古书命理复杂深奥，若是不得要领，照搬必误人子弟。今将命理精髓的日干五行生克宜忌总论于下，学习者掌握了分辨各各五行的力量，衡量出日干

  易经书籍2023-10-14
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  四柱预测学入门：5.3节 日干五行取用细论

  上节通过金木水火土之生日人与其他五行的力量之比及喜忌，介绍了合理取用神的方法，本节就此展开，从生日所在的四时季节所禀之气的角度细论取用的道理所在，帮助大家理解掌握。论四时之木宜忌《穷通宝鉴》上说：春天的木，还带有

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  四柱预测学入门：4.6节 会局合冲总论要则

  天干化合者，秀气也。地支合局者，福德也。干合支合，为和顺谐调，一般为多吉小凶。刑、害、冲是命局干支不和顺的表现，大多为多凶小吉。具体要分析合为喜还是合为用神所忌。刑、害、冲是于用神有益还是有损。三刑和六害在格局

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  四柱预测学入门：5.1节 日干旺衰

  在命理中,不论是日干弱之又弱,还是日干旺之又旺,都是病源、病根，有否补救但看用神。日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八个字，与一座天平一样，这边的砝码大了那边就翘；那边的砝码大了这边就翘。更形象一些就如挑

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  四柱预测学入门：4.4节 人元

  地支循藏。地支所藏者为人元。主命，名为司事之神，十二地支按十二个月各藏五行为人元。十二地支中所藏的天干是不等的，有的只藏一个有的藏两个、三个。十二地支循藏：十二地支循藏地支子丑寅卯辰巳                   午未

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  四柱预测学入门：4.5节 三元论事

  一、化合要则首先，干支化合，有合化与只合不化之别。天干合化与否，须以日干为主，紧邻月干或时干为合，且月支须为合化之同一五行方论合化。如甲与己合化土，须日干为甲，月干或时干为己；日干为己，月干或时干为甲，而且月支为辰戌丑未

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  四柱预测学入门：4.1节 日元与十神

  每个生活在这个世界上的人，由于出生之时所处的宇宙状态不相同禀受的陰陽之气的清浊旺衰就不同。这是一个以日柱之中的日干旺衰为中心，基他干支为辅构成的生克扶抑的系统，日干与四柱其他干支的特殊组合，作为陰陽五行的表象

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  四柱预测学入门：4.2节 天元

  四柱中的天干和地支是天地陰陽清浊之气的象征。天干主禄，为天元；地支主身，为地元；成才于天地之间的人，禀地支循藏的陰陽五行中和之气，主命，为人元。三元一体的综合判断在命理中具有重大意义，通过考察一个人的天地人三元，就可将

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  四柱预测学入门：4.3节 地元

  地元，四柱中的地支为地元。地支的刑冲害合会对日元产生重大的影响，地元中的月令（月支）对日元旺衰得地与否起着决定性作用地支循藏来自地象对人事的隐喻。地支与地支之间论冲克不论生（如子水既冲又克午火，辰土与酉金是论合

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  四柱预测学入门：3.4节 排时柱

  时柱，是用农历干支来表示人出生的时辰，时柱的推算也是以六十甲子两两相偶配成的，其与"年上起月法"的区别是：天干甲己、乙庚、丙辛、壬丁、戊癸是与日干来定而非年干，地支以子时起点而非寅。详见"日上起时表"：在上节中提到日

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  四柱预测学入门：3.4节 排四柱

  掌握了干支年柱月柱时柱的排法和记忆规律，就能正确排出它们。四柱是人一生命运的标志，正确排出四柱才算真正迈出了四柱预测第一步。下面举两例四柱排法。1949年10月1日是中华人民共和国成立日。这一天自然是一个非常吉

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  四柱预测学入门：3.3节 排日柱

  日柱，即用农历干支代表人出生的那一天。干支日每六十天一循环。由于大小月、平闰年的不同缘故，日干支需查找万年历。民间有些用八字推命的盲人则有简便的日诀推出日干支。本人早些时候编制的"甲子日查干支法"并可兼查"

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  四柱预测学入门：3.1节 排年柱辨纳音

  年柱，即人出生的年份用农历的干支来表示。如属牛的人中有1949年的牛，年干支为己丑；1961年的牛，年干支为辛丑；1973年的牛，年干支为癸丑。其属相十二年一轮，地支丑不变，天干则不同。十天干与十二地支按顺序两两相配，至六十的次循

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  四柱预测学入门：3.2节 排月柱

  月柱即用农历的干支来表示人出生年月日所在的节令。如1973年农历九月初一生人，其所在的日子已过了白露，所以是处在八月遥节令中，从万年历上可查知其月柱当为辛酉月，不论农历或闰月是何月，月干支都以节令为准，交节前为上个月

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  四柱预测学入门：2.3节 干支五行

  干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，陰陽之别，故有枝干名也"。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯

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  四柱预测学入门：2.4节 五行生旺死绝

  干支陰陽来自五行，金木水火土的强弱盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。 在命运预测中，古人总结出一整套科学的推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这便是通过个人出生之日的陰陽天干五行，对于所生

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  四柱预测学入门：1.3节 顺应自然规律是大事所趋

  前不久在一本书上读到世界上有许多奇异事物和不解之谜，这是客观存在的事实。***迷信，这个伴随着人类认识史的怪物，同科学曾也有过不解之缘。当科学以它的神秘和巫术萌生的时候，就曾经有过昏暗的迷信背景，只是随着科学真谛

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  四柱预测学入门：2.1节 五行生克

  近代西方的天文与古代中国的天文之间存在着本质的差异，尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人皆有目共睹的自然现象。但他们却是两个完全不同的体验世界之象。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的

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  四柱预测学入门：2.2节 五行之性

  人之性，是与生俱来的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互关系。虽然人之性随后天之家庭、环境、教育等潜移默化的影响会有所改变，但从人的四柱命局所显示的陰陽五行旺哀生克之中，仍

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  四柱预测学入门：1.1节 命运本在宇宙之中

  天地人是大一统的体验世界。文化，作为一种现象，是高度凝聚着文化创造者的体验，是充满生命的人体世界的概括和总结。体验是什么？当我们说"我痛苦"、"我高兴"时，表达的是一个真实的感觉，也是表达一种体验，陈述一种体验。更有无

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  四柱预测学入门：1.2节 迷信与科学

  迷信和科学都只是一种评价。在现代语汇中，与迷信最对立的是科学。二者在某些意义上是指一种事实，但在更多的场合中，是作为一种评价，而评价往往借助于形态各异的权力。人们常在评价的意义上使用科学一词，现代人人类常将强盛

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  我说参同契：第79讲

  关键三宝章第二十二耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离炁纳荣卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿濛。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以

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  我说参同契：第80讲

  三宝关闭之后“若门之有枢，车之有辖，庶乎一开一阖，动静各有其时，而元炁不致耗竭矣。故曰，为己之枢辖，动静不竭穷。”这个“一开一阖”已经很明白了。“元窍中先天祖炁”，这个“元窍”就是原来道家所讲的守窍，并不是有形的，如果

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  我说参同契：第77讲

  混沌境界须多久“圣胎初凝，一点元神，潜藏神室”，这个是得定的时候，定有很多种，道家的这种得定是进入混沌境界，就是非空非有、不空不有这一念。有一念已经不是了，没有一念也不对。当真到身上来时，道家所谓工夫来找我，不是我去找

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  我说参同契：第78讲

  二炁感化章第二十一陽燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。陰陽配日月，水火为效征。现在是二十一章，二炁感化。养性的工夫就是修命，性命双修是第一个关键，第一步根本

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