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  罗织经：刑罚卷第十一

  刑罚卷·第十一【原文】致人于死,莫逾构其反也;诱人以服,非刑之无得焉。刑有术,罚尚变,无所不施,人皆授首矣。【译文】让人达到死亡的境地,没有比构陷他谋反更能奏效的事了;诱导人们做到服从,不刑罚他们就达不到目的

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：瓜蔓卷第十二

  瓜蔓卷·第十二【原文】事不至大,无以惊人。案不及众,功之匪显。上以求安,下以邀宠,其冤固有,未可免也。【译文】事情不是很大,就不能让人震惊。案件不是牵扯人多,功劳就不能显现。君主用它来求取安定,臣子用它来邀功

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：谋划卷第九

  谋划卷·第九【原文】上不谋臣,下或不治;下不谋上,其身难晋;臣不谋僚,敌者勿去。官无恒友,祸存斯虚,势之所然,智者弗怠焉。料敌以远,须谋于今;去贼以尽,其谋无忌。欺君为大,加诸罪无可免;枉法不容,纵其为祸方惩。【译

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：问罪卷第十

  问罪卷·第十【原文】法之善恶,莫以文也,乃其行焉;刑之本哉,非罚罪也,乃明罪焉。【译文】法律的好坏,不在条文本身,而是它的执行;刑罚的根本,不在如何处罚犯罪,而是如何确定犯罪。【原文】人皆可罪,罪人须定其人。罪

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：保身卷第七

  保身卷·第七【原文】世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。【译文】世间的道理,人们不伤害自己却遭到别人的伤害;做人的道理,别人不原谅自己而自己却能原谅。【原文】君子惜名,小人爱身。好名羁行,重利

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：察奸卷第八

  察奸卷·第八【原文】奸不自招,忠不自辩。奸者祸国,忠者祸身。【译文】奸臣不会自己招认,忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家,忠臣损害自身。【原文】无智无以成奸,其智陰也。有善无以为奸,其知存也。【译文】没有智谋不

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：制敌卷第五

  制敌卷·第五【原文】人皆有敌也。敌者,利害相冲,死生弗容;未察之无以辨友,非制之无以成业。此大害也,必绝之。【译文】人都有敌人的。敌人,是与他有利害冲突,生死不能兼容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友,不能制伏

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：固荣卷第六

  固荣卷·第六【原文】荣宠有初,鲜有终者;吉凶无常,智者少祸。荣宠非命,谋之而后善;吉凶择人,慎之方消愆。【译文】显达和宠幸有开始的时候,能保持到最后的就很少了;吉利和凶险没有不变的,有智能的人纔能减少祸事。显

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：治下卷第三

  治下卷·第三【原文】甘居人下者鲜。御之失谋,非犯,则篡耳。【译文】自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋,不是下级抵触上级,就是下级夺取上级的权力。【原文】上无威,下生乱。威成于礼,恃以刑,失之

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：控权卷第四

  控权卷·第四【原文】权者,人莫离也。取之非易,守之尤艰;智不足弗得,谋有失竟患,死生事也。【译文】权力,是人们不可以缺少的。获取权力不容易,保住权力更加艰难;智能欠缺的人不能得到,谋略不当的人最终却能带来祸患,

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：阅人卷第一

  阅人卷·第一【原文】人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰："巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。"耻其匿怨而友人也。【译文】人们的情感许多是做出来的,世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢?孔子说："甜言蜜语、

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：事上卷第二

  事上卷·第二【原文】为上者疑,为下者惧。上下背德,祸必兴焉。【译文】上司的疑心重,下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致,祸事便由此产生了。【原文】上者骄,安其心以顺。上者懮,去其患以忠。顺不避媚,忠不忌曲,

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第18节

  【是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。陰陽相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。】圣人者，与天地合其德者也。惟与天地合德，故不违天地自然之道，因而裁制变通，与天地同功用

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经：罗织经简介︰

  《罗织经》简介︰《罗织经》是唐朝酷吏来俊臣、万国俊所著的一部专讲如何罗织罪名,角谋斗智的书。酷吏周兴临死之际,看过此书,自叹弗如,竟甘愿受死;一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书,冷汗直冒,却不敢喊冤;雄才女皇武则天面对

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第16节

  【沉水入火，自取灭亡。】人之悭贪恩爱，如水渊也；酒色财气，如火坑也。一切常人，不穷天地造化之道，不究圣功性命之学，自暴自弃，以假为真，以苦为乐，沉於水渊而不知，入於火坑而不晓，自取灭亡，将谁咎乎？

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第17节

  【自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故陰陽胜。陰陽推，而变化顺矣。】大道无形，生育天地；大道无名，长养万物。无形无名，自然至静之道。然静者动之基，静极而动，天地万物即於此而生焉。一生天地，而天地即得自然之道以为道，故天

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第14节

  【生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。】天道生物，即是一气。上下运用一气，上为陽，下为陰。陽者，生也，恩也；陰者，死也，害也。然有生必有死，有死必有生，是生以死为根，死以生为根也；有恩必有害，有害必有恩，是恩在害生，害在恩生也

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第15节

  【愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；】愚人不知生死恩害，是天地造化循环之秘密，直以天地文理为圣矣。我则谓天文有象，地理有形，著之於外者，可见可知，未足为天地之圣。若夫时物之文理，无象无形，乃神运之道，藏之於内者，不可见，不可知

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第12节

  【天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。】天至高而万物至卑，天与物相远，似乎无恩於物矣。殊不知无恩之中而实有大恩生焉。天之气鼓而成雷，嘘而成风，迅雷震之而万物发生，烈风吹之而万物荣旺。发生荣旺，万

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第13节

  【天之至私，用之至公，禽之制在气。】天之道行於无象，运於无形，为物不贰，其至私与。然其四时行而万物生，其用又至公焉。推其奥妙，其一气流行，禽制万物乎？禽者，擒也，统摄之谓；制者，造作之谓；言统摄万物，制造万物，在乎一气也。一气上升，万

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第10节

  【瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。】瞽者善於听，非善听也，以目无所见，而神藏於耳，故其听也聪；聋者善於视，非善视也，以耳无所闻，而气运於目，故其视也明。即此二者以观，闭目而耳聪，塞耳而目明，况伏先天之气

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第11节

  【心生于物，死于物，机在目。】心如主人，目如门户。本来真心，空空洞洞，无我无人无物，与太虚同体，焉有生死，其有生死者，后天肉团之心耳。心不可见，因物而见，见物便见心，无物心不现。是主人或生或死，物生之，物死之，其所以使物生死心者，皆

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第8节

  【人知其神之神，不知其不神所以神也。】古今学人，皆认昭昭灵灵之识神，以为本来之元神，故着空执相，千奇百怪，到老无成，有死而已，殊不知此神为后天之神，而非先天之神，乃神而实不神者。先天之神，非色非空，至无而含至有，至虚而含至实，乃

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第9节

  【日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。】人之所以能盗天地万物之气者，以其天地万物有定数焉；天地万物不能盗人之气者，以其圣道无形无象焉。如日月虽高，而有度数可推

  古代兵书2023-10-14
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  阴符经：第6小节

  【天生天杀，道之理也。】天道陰陽而已，陽主生，陰主杀，未有陽而不陰，生而不杀之理。故春生夏长秋敛冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是也。

  古代兵书2023-10-14