最新列表

• 
  度心术：诛心第十

  诛心第十诛人者死，诛心者生。征国易，征心难焉。不知其恩，无以讨之。不知其情，无以降之。其欲弗逞，其人殆矣。敌强不可言强，避其强也。敌弱不可言弱，攻其弱也。 不吝虚位，人自拘也。行伪于谶(chen)，谋大有名焉。指忠为奸，害人无

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：逆心第七

  逆心第七利厚生逆，善者亦为也。势大起异，慎者亦趋焉。主暴而臣诤，逆之为忠。主昏而臣媚，顺之为逆。 忠奸莫以言辩，善恶无以智分。谋逆先谋信也，信成则逆就。制逆先制心也，心服则逆止。主明奸匿，上莫怠焉。成不足喜，尊者人的也

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：夺心第八

  夺心第八众心异，王者一。懾其魄，神鬼服。君子难不丧志，释其难改之。小人贵则气盛，举其污泄之。穷堪固守，凶危不待也。察伪言真，恶不敢为。神褫(chi)之伤，愈明愈痛。苛法无功，情柔堪毕焉。治人者必人治也，治非善哉。屈人者亦人

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：纵心第五

  纵心第五国盛势衰，纵其强损焉。人贵势弱，骄其志折焉。功高者抑其权，不抑其位。名显者重其德，不重其名。败寇者纵之远，不纵之近。君子勿拘，其心无拘也。小人纵欲，其心惟欲也。利己纵之，利人束之，莫以情易耳。心可纵，言勿滥也。行

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：构心第六

  构心第六富贵乃争，人相构也。生死乃命，心相忌也。构人以短，莫毁其长。伤人于窘，勿击其强。敌之不觉，吾必隐真矣。贬之非贬，君子之谋也。誉之非誉，小人之术也。主臣相疑，其后谤成焉。 人害者众，弃利者免患也。无妒者稀，容人者释

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：御心第二

  御心第二民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安。民心所向，善用者王也。人忌吏贪，示廉者智也。众怨不积，惩恶勿纵。不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。士子娇纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣。严刑峻法，秦之

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：擒心第三

  擒心第三德不悦上，上赏其才也。才不服下，下敬其恕也。才高不堪贱用，贱则失之。能微莫付权贵，贵则毁己。才大无忠者，用之祸烈也。人不乏其能，贤者不拒小智。智或存其失，明者或弃大谋。不患无才，患无用焉。技显莫敌禄厚，堕志也。

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：欺心第四

  欺心第四愚人难教，欺而有功也。智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫说之。身危者骇，人勿责之。无信者疑，人休蔽之。诡不惑圣，其心静焉。正不屈敌，其意谲(jue)焉。诚不悦人，其神媚焉。自欺少忧，醒而愁剧也。人欺不怒，忿而再失矣

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：内容简介

  “得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今来，这已经被普遍认同。大至治理一个国家，小到管理一个地方，甚或一个企业、一个单位，皆同此理。得心，须先御心（驾御人心）；御心，须先度心（了解掌握人心）。

  古代兵书2023-10-14
• 
  度心术：度心第一

  度心第一吏者，能也，治之非易焉。仁者，鲜也，御之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野。才高不羁，德薄善诈。民之所畏，吏无惧矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。廉吏固傲，其心系名，誉之可也。治吏治心，明主不弃背己

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：心晦卷七

  心晦卷七心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。夫士莫不以出处为重，详审而后决。出

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：用晦卷八

  用晦卷八制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：诈晦卷五

  诈晦卷五诈虽恶名，亦属奇谋。孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。运诈得理，可以成晦焉。直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。操以诈而兴，莽以诈

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：避晦卷六

  避晦卷六易曰：“趋吉避凶。”夫祸患之来，如洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。是故兵法三十六，走为最上策。避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。察敌之情，谋我之势，中敌所不欲

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：养晦卷三

  养晦卷三夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。天有陰晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。晦非恒有，须养而后成

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：谋晦卷四

  谋晦卷四若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。夫事有不可行而又势在必行，则假

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：隐晦卷一

  隐晦卷一东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。”夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必

  古代兵书2023-10-14
• 
  韬晦术：处晦卷二

  处晦卷二夫陽无陰不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：心卷九

  1、欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。 【译文】欲望是没有止境的，思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的，践行就能解除它。2、不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。【译文】不向他人求助，尊严就不能受

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：修身卷十

  1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 【译文】让人信服的是一个人的品行。不培养品行，人的才能就会用於偏邪，他的下场便不是善终了。2、纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。 【译文】采纳

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：蹇卷七

  1、人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。 【译文】人处困厄是正常的，命运顺利是出人意料的。把逆境转化为顺境，有所不为是关键。2、事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：释怨卷八

  1、世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。 【译文】世道不公平，人们的怨恨就难以停止。穷人与富人互相仇视，遍布的祸患就无法消除。2、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。 【译文】君

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：誉卷五

  1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。【译文】喜好名誉的人多数会遭受侮辱。赞誉太多君主就会惊恐，名声太高就会招来众人嫉恨。2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。 【译文】名

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：情卷六

  1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。【译文】情感过度就没有品行，欲望太多就会失去法则。神色保持不变，就无人能猜测出他的心思。2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀

  古代兵书2023-10-14
• 
  止学：利卷三

  1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。【译文】迷惑人的东西没有超过利益的了。利益不追求它就不能获得，仁德不施舍就不能积累。2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之

  古代兵书2023-10-14