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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十七

  瑜伽师地论卷第九十七摄事分中契经事菩提分法择摄第四之一如是已说缘起食谛界择摄。菩提分法择摄。我今当说。总嗢拖南曰念住与正断神足及根力觉道支息念学证净为后别嗢拖南曰沙门沙门义喜乐一切法梵行数取趣超二染为

  佛经书籍2023-10-14
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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十八

  瑜伽师地论卷第九十八摄事分中契经事菩提分法择摄第四之二复次嗢拖南曰邪师住雪山劝勉系属净渐次戒圆满穗成就为后有诸外道。于弟子众自立为师。专求利养。专求恭敬。专求自利。遇缘和合。有族姓子投其出家。因而谓曰

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十六

  瑜伽师地论卷第九十六摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之四复次总嗢拖南曰总义等光等受等最为后别嗢拖南曰总义自类别似转后三求当知诸界略有二种。一住自性界。二习 增长界。住自性界者。谓十八界堕自相续。各各决

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十四

  瑜伽师地论卷第九十四 摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之二复次嗢拖南曰 触缘见圆满实解不爱乐 法住智精进生处等为后于一切触缘受有中。若诸沙门或婆罗门。宣说无因恶因论者。如前请问。此作此受。乃至广说。安住

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十五

  瑜伽师地论卷第九十五 摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之三复次嗢拖南曰 如理摄集谛得相处业障 过黑异熟等大义后难得若于谛智增上如理。及不如理。不如实知。不能尽漏。与此相违。如实知故。能尽诸漏。当知此中闻

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十二

  瑜伽师地论卷第九十二 摄事分中契经事处择摄第二之四复次嗢拖南曰 上贪教授及苦住观察引发不应供 明解脱修无我论定法见苦最为后三因缘故。补特伽罗于所缘境。上品贪行。何等为三。一者康强非羸劣。二者端俨非丑陋。

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十三

  瑜伽师地论卷第九十三 摄事分中契经事缘起食谛界择摄第三之一如是已说处择摄。缘起食谛界择摄。我今当说。总嗢拖南曰 立等二谛等以触为缘等 有灭等食等最后如理等别嗢拖南曰 立苦聚谛观摄圣教微智 思量际观察上慢后

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十

  瑜伽师地论卷第九十摄事分中契经事处择摄第二之二复次嗢拖南曰五二与十三四业为最后有二种业。一者重业。二者轻业。复有二业。一者增进业。二者不增进业。复有二业。一者故思所造业。二者非故思所造业。复有二业。一

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九十一

  瑜伽师地论卷第九十一 摄事分中契经事处择摄第二之三复次嗢拖南曰 离欲未离欲问因缘染路 保命着处等皆广说应知若有苾刍。于其欲界或已离欲。或未离欲。于五妙欲意所识法。定地三世。由三种缠及彼根本所有随眠。正杂

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十八

  瑜伽师地论卷第八十八摄事分中契经事行择摄第一之四复次嗢拖南曰二智并其事乐等行转变请无请说经涅槃有二种智有二种。一者正智。二者邪智。此中正智依有事生。邪智亦尔。虽此二智俱依有事。然正智如实取事。邪智邪分

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十九

  瑜伽师地论卷第八十九摄事分中契经事处择摄第二之一如是已说行择摄。处择摄我今当说。总嗢拖南曰初安立等智同等最后当知离欲等别嗢拖南曰安立与差别愚不愚教授解脱烦恼业皆广说应知由五种相。当知安立诸受差别。一自

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十六

  瑜伽师地论卷第八十六摄事分中契经事行择摄第一之二复次嗢拖南曰想行愚相眼胜利九智无痴与胜进我见差别三相行法总等品三后广于诸行中修无常想行有五种。谓由无常性。无恒性。非久住性。不可保性。变坏法性故。此中刹

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十七

  瑜伽师地论卷第八十七摄事分中契经事行择摄第一之三复次嗢拖南曰因胜利二智愚夫分位五二种见差别于斯圣教等一切行因略有二种。一共。二不共。共因者。谓喜为先因。由此喜故于彼彼生处。障于厌离滋润自体。为欲将生所

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十四

  瑜伽师地论卷第八十四摄异门分之下复次嗢拖南曰欲三种延请法僧惠施故厌梵志无常聚沫等为后诸欲无常虚伪不实者。谓于诸欲宣说颠倒。以是四种颠倒事故。当知此中虚故无我。伪故不净。不实故苦。由于是处乐非实故。然

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十五

  瑜伽师地论卷第八十五摄事分中契经事行择摄第一之一如是已说摄异门。云何摄事。谓由三处应知摄事。一者素呾缆事。二者毗奈耶事。三者摩呾理迦事云何素呾缆事。谓由二十四处略摄一切契经。一者别解脱契经。二者事契经

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十二

  瑜伽师地论卷第八十二摄释分之下听者。谓如是说法者说正法时。应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十一因者。谓恭敬听法。现前能证利益安乐故。此中或有利益非安乐等四句。如菩萨地法受中已说二因

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十三

  瑜伽师地论卷第八十三摄异门分之上如是已说摄释。云何摄异门。总嗢拖南曰白品与黑品异门等宣说为开悟义觉略总颂应知别嗢拖南曰师第一二慧四种善说等亦有因缘等施戒道广说此中大师所谓如来。绍师即是第一弟子。如

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十

  瑜伽师地论卷第八十摄决择分中菩萨地之九复次云何菩萨于正行中安立所学。谓诸菩萨具足法住。于依世俗谛道理所说不了义。非所依声闻乘相应经典。已作依持已作善巧。而复超度于大乘相应甚深空性相应。依世俗胜义谛道理

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八十一

  瑜伽师地论卷第八十一摄释分之上如是已说摄决择。云何摄释。总嗢拖南曰体释文义法起义难次师说众听赞佛略广学胜利云何为体。为契经体。略有二种。一文。二义。文是所依。义是能依。如是二种总名一切所知境界云何为

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十八

  瑜伽师地论卷第七十八摄决择分中菩萨地之七复次依乘假立。分别解说如实大乘。当知如解深密经中。观自在菩萨白佛言。世尊。如佛所说菩萨十地。所谓极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十九

  瑜伽师地论卷第七十九摄决择分中菩萨地之八如是已说功德品决择。问如说五种无量。谓有情界无量等。彼一切世界当言平等平等。为有差别。答当言有差别。彼复有二种。一者清净。二者不清净。于清净世界中。无那落迦傍生

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十六

  瑜伽师地论卷第七十六摄决择分中菩萨地之五复次心意识相。当知如解深密经中。广慧菩萨请问佛言。如世尊说于心意识秘密善巧菩萨。于心意识秘密善巧菩萨者。齐何名为于心意识秘密善巧菩萨。如来齐何施设彼为于心意识

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十七

  瑜伽师地论卷第七十七摄决择分中菩萨地之六复次依法假安立。分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道。当知如解深密经中。慈氏菩萨白佛言。世尊。菩萨何依何住。于大乘中修奢摩他毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子。当知菩

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十四

  瑜伽师地论卷第七十四摄决择分中菩萨地之三复次嗢拖南曰摄无性知等密意等所行通达与随入差别依为后问三种自性相等五法。初自性。五法中几所摄。答都非所摄。问第二自性几所摄。答四所摄。问第三自性几所摄。答一所

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十五

  瑜伽师地论卷第七十五摄决择分中菩萨地之四复次当知菩萨毗奈耶略有三聚。初律仪戒毗奈耶聚。如薄伽梵为诸声闻所化有情略说毗奈耶相。当知即此毗奈耶聚。云何摄善法戒毗奈耶聚。谓诸菩萨于摄善法戒勤修习 时。略于六

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