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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十二

  瑜伽师地论卷第七十二摄决择分中菩萨地之一如是已说声闻地等决择。菩萨地决择。我今当说谓如成立声闻种性。当知成立菩萨种性亦复如是复次有十发心。谓世俗受发心。得法性发心。不决定发心。决定发心。不清净发心。清

  佛经书籍2023-10-14
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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十三

  瑜伽师地论卷第七十三摄决择分中菩萨地之二复次嗢拖南曰思择自性取萨迦有世间真寻思实智密意与次第问如是五事几谛所摄。答相四安立谛摄。名一苦谛摄。分别三谛摄。除灭谛。真如四非安立谛摄。正智缘安立非安立谛境

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十

  瑜伽师地论卷第七十摄决择分中声闻地之四复次诸智光明有五胜利。一能于所知灭一切闇。二能以世间出世间功德适悦摄受所依止身。三能正观见所未见义。四能于现法与第一乐。五能身坏后与第一趣。复次由十五种德差别故。

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七十一

  瑜伽师地论卷第七十一摄决择分中声闻地之五复次有七种义。一应推义。二应摄义。三应避义。四应引义。五应遮义。六应持义。七应发义。复次有七种喜。一闻所引喜。二思所引喜。三修所引喜。四离盖所引喜。五议论所引

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十八

  瑜伽师地论卷第六十八摄决择分中声闻地之二问诸行寂灭是灭谛耶。设是灭谛诸行寂灭耶。答若是灭谛亦诸行寂灭。或诸行寂灭然非灭谛。谓由无常灭故非择灭故。诸行寂灭问何等法灭故名灭谛耶。答略有二种。一烦恼灭故。二

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十九

  瑜伽师地论卷第六十九摄决择分中声闻地之三复次应知毗奈耶由五种制立为最甚深。云何名为五种制立。一学制立。二犯制立。三出离制立。四止息制立。五羯磨制立复次略由五处应知学制立为最甚深。一自在故。二不自在故。

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十六

  瑜伽师地论卷第六十六摄决择分中思所成慧地之二复次如佛世尊说三苦性。此中云何为行苦性。谓后有业烦恼所生诸行于彼彼自体中。能随顺生一切烦恼及与众苦所有安立。一切遍行粗重所摄。亦名粗重。是行苦性。依此行苦

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十七

  瑜伽师地论卷第六十七摄决择分中修所成慧地如是已说思所成慧地决择。修所成慧地决择我今当说。当知略有十六种修。谓声闻乘相应作意修。大乘相应作意修。影像修。事边际修。所作成办修。得修。习 修。除去修。对治修

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十五

  瑜伽师地论卷第六十五摄决择分中思所成慧地之一如是已说闻所成慧地决择。思所成慧地决择我今当说。谓若略说有四种思议。一事思议。二有非有思议。三因果思议。四乘思议。事思议者。略依六事。所谓蕴事乃至根事。有非

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十三

  瑜伽师地论卷第六十三摄决择分中三摩呬多地之二复有五种定相违法。一毁犯禁戒。二无无间加行。三无殷重加行。四有沉没。五他所扰恼。复有三种远离。一住处远离。二见远离。三闻远离复次心清净行苾刍。略有五种等持相

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十四

  瑜伽师地论卷第六十四摄决择分中闻所成慧地如是已说无心地决择。闻所成慧地决择我今当说。谓由五处观察所归乃可归依。一由身业清净故。二由语业清净故。三由意业清净故。四由于诸有情起大悲故。五由成就无上法故。问

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十一

  瑜伽师地论卷第六十一摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心不生悔恼忧戚。何

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十二

  瑜伽师地论卷第六十二摄决择分中三摩呬多地之一如是已说有寻有伺等三地决择。三摩呬多地决择我今当说。谓补特伽罗多随烦恼染污相续。不能正证心一境性。云何名为多随烦恼。谓有诏诳。矫诈。无惭无愧。不信懈怠。忘念

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十九

  瑜伽师地论卷第五十九摄决择分中有寻有伺等三地之二问贪等十烦恼。几能发业几不能发。答一切能发。若诸烦恼猛利现行。方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起能发此业。非任运起问诸烦恼有几相。答略有三相。

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六十

  瑜伽师地论卷第六十摄决择分中有寻有伺等三地之三复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由猛利贪欲意乐所作。猛利嗔恚意乐所作。猛利愚痴意乐所作。名重杀生。与此

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十七

  瑜伽师地论卷第五十七摄决择分中五识身相应地意地之七如是已说缘起善巧。处非处善巧我今当说。总嗢拖南曰体显现初门差别后问何等为处。答于彼彼事理无相违。问何等非处。答于彼彼事理有相违。是名处非处体。问何故

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十八

  瑜伽师地论卷第五十八摄决择分中有寻有伺等三地之一如是已说五识身相应地意地决择。有寻有伺等三地决择我今当说。问何故焰摩名为法王。为能损害诸众生故。为能饶益诸众生故。若由损害众生。名为法王。不应道理。若由

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十五

  瑜伽师地论卷第五十五摄决择分中五识身相应地意地之五如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴。随所应建立相。如本地分立一心相。今先显示。如世尊言。若有众生于如来所。但发一心及一言说善逝大师善逝大师。如是发

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十六

  瑜伽师地论卷第五十六摄决择分中五识身相应地意地之六问诸蕴分位有几种。答有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前问依何分位建立。得此复几种。答依因自在现行分位建立。得此复三种。谓种子成就自在成就。现行

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十三

  瑜伽师地论卷第五十三摄决择分中五识身相应地意地之三复次云何表业。谓略有三种。一染污。二善。三无记。若于身语意十不善业道。不离现行增上力故。所有身语表业。名染污表业。若即于彼誓受远离。所有身语表业。名善

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十四

  瑜伽师地论卷第五十四摄决择分中五识身相应地意地之四复次云何识蕴差别。此亦五种应知。一由安住故。二由杂染故。三由所依故。四由住故。五由异相故云何安住。谓习 欲者欲界诸识执外色尘。名色安住。若清净天色界诸

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十一

  瑜伽师地论卷第五十一摄决择分中五识身相应地意地之一如是已说本地。次说诸地决择善巧。由此决择善巧为依。于一切地善能问答。今当先说五识身地意地决择。问前说种子依。谓阿赖耶识。而未说有有之因缘广分别义。何

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十二

  瑜伽师地论卷第五十二摄决择分中五识身相应地意地之二复次云何等无间缘。谓此诸心心所无间。彼诸心心所生。说此为彼等无间缘。若此六识为彼六识等无间缘。即施设此名为意根。亦名意处亦名意界。云何所缘缘。谓五识身

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第四十九

  瑜伽师地论卷第四十九本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等为七。一种性地。二胜解行地。三净胜意乐地四行正行地

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五十

  瑜伽师地论卷第五十本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处建立品第五之二如是别释佛十力已。今当总辨。嗢拖南曰自性与分别不共亦平等作业及次第差别最为后如是所说如来十力所有自性应当了知。所有分别应当了知。所

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