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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第二十二

  瑜伽师地论卷第二十二本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之一如是已说趣入地。云何出离地。嗢拖南曰若世间离欲如是出世间及此二资粮是名出离地谓若由世间道而趣离欲。若由出世道而趣离欲。若此二道所有资粮。

  佛经书籍2023-10-14
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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第二十三

  瑜伽师地论卷第二十三本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之二云何根律仪。谓如有一能善安住密护根门。防守正念常委正念。乃至广说。云何名为密护根门。谓防守正念常委正念。广说乃至防护意根。及正修行意根律仪

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第二十

  瑜伽师地论卷第二十本地分中修所成地第十二已说思所成地。云何修所成地。谓略由四处。当知普摄修所成地。何等四处。一者修处所。二者修因缘。三者修瑜伽。四者修果。如是四处七支所摄。何等为七。一生圆满。二闻正法

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第二十一

  瑜伽师地论卷第二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一如是已说修所成地。云何声闻地。一切声闻地总嗢拖南曰若略说此地姓等数取趣如应而安立世间出世间此地略有三谓种姓趣入及出离想地是说为声闻云何种姓地

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十九

  瑜伽师地论卷第十九本地分中思所成地第十一之四贤圣常说最善语爱非不爱语第二谛非不谛语第三法非非法语第四今此颂中。言善语者。所谓善说善言善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染唯善。由第一语令他庆悦。由第二

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十七

  瑜伽师地论卷第十七本地分中思所成地第十一之二应发勤精进。常坚固勇猛。恒修不放逸。五支善安住者。此颂显示由被甲方便。无退精进故。修习 五支。不放逸故。令所修学清净殊胜。五支不放逸者。谓去来今先时所作及俱

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十八

  瑜伽师地论卷第十八本地分中思所成地第十一之三谁奖胜类生及开出离道于何住何学不惧后世死戒慧自薰修具定念正直断诸愁炽燃正念心解脱能奖胜类生及开出离道住此于此学不惧后世死今此颂中言胜类者。即是四种胜上姓类

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十五

  瑜伽师地论卷第十五本地分中闻所成地第十之三已说七种佛教所应知处。次说八种。谓有八支圣道所摄。令诸苾刍究竟断结。三种修法。谓修戒修定修慧。正语正业正命。名为修戒。正念正定。名为修定。正见正思惟正精进。名

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十六

  瑜伽师地论卷第十六本地分中思所成地第十一之一已说闻所成地。云何思所成地。当知。略说由三种相。一由自性清净故。二由思择所知故。三由思择诸法故云何自性清净。谓九种相应知。一者谓如有一独处空闲审谛思惟如其

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十三

  瑜伽师地论卷第十三本地分中三摩呬多地第六之三复次。如世尊言。汝等苾刍。当乐空闲勤修观行内心安住正奢摩他者。谓能远离卧具贪着。或处空闲。或坐树下。系念现前。乃至广说。名乐空闲。当知此言显身远离。若能于内

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十四

  瑜伽师地论卷第十四本地分中闻所成地第十之二已说二种佛教所应知处。次说三种。谓依十相三门三种及与三根。于诸有情发起邪行。能令有情堕诸恶趣。言十相者。谓坏生命。财物。妻妾。若坏实义。善友。赞美。所为事业。

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十一

  瑜伽师地论卷第十一本地分中三摩呬多地第六之一已说有寻有伺等三。云何三摩呬多地。嗢拖南曰总标与安立作意相差别摄诸经宗要最后众杂义若略说三摩呬多地。当知由总标故。安立故。作意差别故。相差别故。略摄诸经

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十二

  瑜伽师地论卷第十二本地分中三摩呬多地第六之二复次。云何修习 所缘诸相作意。谓即于彼彼诸相。作意思惟。以思惟故。能作四事。谓即修习 如是作意。又能远彼所治烦恼。又能练此作意及余。令后所生转更明盛。又即修习

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第九

  瑜伽师地论卷第九本地分中有寻有伺等三地之六复次业门云何。此略有二种。一与果门。二损益门。与果门者。有五种应知。一与异熟果。二与等流果。三与增上果。四与现法果。五与他增上果。与异熟果者。谓于杀生亲近修习

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第十

  瑜伽师地论卷第十本地分中有寻有伺等三地之七欲爱云何。谓欲界诸行为缘所生。于欲界行染污希求。由此能生欲界苦果。色爱云何。谓色界诸行为缘所生。于色界行染污希求。由此能生色界苦果。无色爱云何。谓无色界诸行为

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第七

  瑜伽师地论卷第七本地分中有寻有伺等三地之四宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者。谓由宿恶为因。由勤精进吐旧业故者。谓

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第八

  瑜伽师地论卷第八本地分中有寻有伺等三地之五复次云何杂染施设建立。谓由三种杂染应知何等为三。一烦恼杂染。二业杂染。三生杂染。烦恼杂染云何。嗢拖南曰自性若分别因位及与门上品颠倒摄差别诸过患当知烦恼杂染。

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第五

  瑜伽师地论卷第五本地分中有寻有伺等三地之二复次于色界中。初静虑地受生诸天。即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天。受定生喜乐。第三静虑地诸天。受离喜妙乐。第四静虑地诸天。受舍念清净寂静无动之乐无色界诸天。受

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第六

  瑜伽师地论卷第六本地分中有寻有伺等三地之三复次云何不如理作意施设建立。嗢拖南曰执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法边无边矫乱计无因断空最胜净吉祥由十六异论由十六种异论差别。显不如理作意。应知何等

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第三

  瑜伽师地论卷第三本地分中意地第二之三复次即前所说自性。乃至业等五事当知。皆由三处所摄。谓由色聚故。心心所品故。及无为故。除余假有法。今当先说色聚诸法。问一切法生。皆从自种而起。云何说诸大种能生所造色耶

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第四

  瑜伽师地论卷第四本地分中有寻有伺等三地之一已说意地。云何有寻有伺地。云何无寻唯伺地。云何无寻无伺地。总嗢拖南曰界相如理不如理杂染等起最为后如是三地。略以五门施设建立。一界施设建立。二相施设建立。三如理

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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第一

  瑜伽师地论卷第一本地分中五识身相应地第一云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七嗢拖南曰五识相应意有寻伺等三三摩地俱非有心无心地闻思修所立如是具三乘有依及无依是名十七地一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺

  佛经书籍2023-10-14
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  瑜伽师地论：瑜伽师地论卷第二

  瑜伽师地论卷第二本地分中意地第二之二复次此一切种子识。若般涅槃法者。一切种子皆悉具足。不般涅槃法者。便阙三种菩提种子。随所生处自体之中。余体种子皆悉随逐。是故欲界自体中。亦有色无色界一切种子。如是色界

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  佛心慧语：四、自在篇 5

  ◆不‘留恋'则心无挂碍。◆我们的肉体是个缘生之舟。◆彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。◆保持秒秒安详，是一种高级的观念。◆人因为眼见，耳闻，迷惑于假像，活在错误中，才不断的滋生烦恼。◆只

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  佛心慧语：四、自在篇 6

  ◆变化和无常是生命的特征。◆转怒为恕，为慈悲之人。◆傲众被众弃，对立变孤立。◆愿作聋哑少烦恼，自譬残废不闯祸。◆君子先行其言而后从之。◆未曾有一事，不被无常吞。◆深水缓流，浅水急暴。◆万法本闲，庸人自扰。◆不惊、

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