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  菜根谭：悠然自适　宜若平民

  峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？峨冠大带：峨是高，冠是帽，大带是宽幅之带，峨冠大带是古代高官所穿的朝

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：静非真静　乐非真乐

  静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。性天：就是天性，《中庸》有“天命之谓性”，说明人性是由天所赋予的。在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧闹环境中还能保持平

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：宁静淡泊　得心真味

  静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。澄澈：河水清澈见底。真体：人性的真正本领。冲夷：冲是谦虚、淡泊，夷是夷通、和顺、和乐。人只有在宁静中心绪才会像秋水一样清

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：动静合宜　道之真体

  好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。云电风灯：形容短暂、不稳定。嗜寂者：特别好静的人。死灰槁木：死灰是指熄灭后的灰烬，槁木是指枯树，比喻丧失生机的东西。据《庄子·齐物论》篇：“形

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：山峻无木　水湍无鱼

  山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行、褊急之衷，君子重有戒焉。渊潭停蓄：渊潭是深潭，停蓄指水平静不流动。褊急之衷：狭隘到极端的心理。高耸云霄的山峰地带不长树木，只有溪

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：人之心体　雨过天晴

  霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空；气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体，亦当如是。霁：雨后转晴。倏：迅速，突然。气机：气，指构成天地万物的本质物质。机，使气节变化的本原力量。此处比喻主宰气候变化的大自

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：处患不忧　遇权不惧

  君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕独而惊心。惕虑：惕是忧惧，虑是谋思。警惕忧虑。茕独：孤苦伶仃的意思。茕指没有兄弟，独是没有子孙。《周礼·秋官》有：“凡远近茕独老幼之欲有复于上。”君子虽然生活在患难恶

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：责人情平　责己德进

  责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。原：原谅，宽恕。责：当动词用，期望。对待别人要宽厚，当别人犯错误时，像他没犯过错一样原谅他，这样才会使他心平气和走向正路；要求自己要严格，应在无过错时也要时时找

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：幻形凋谢　自性真如

  发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。幻形：佛教认为人的躯体是地、水、火、风假合而成，无实如幻，所以叫幻形或幻身。《圆觉经》有“幻身灭故幻心亦灭”。真如：佛家语，指永恒不变的真理，《唯识论》中有“真为真实，显非

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：静中真境　淡中本然

  风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处，识心体之本然。风恬浪静：比喻生活的平静无波。味淡声希：味指食物，声是声色。比喻自甘淡泊不沉迷于美食声色中。心体：指心的深处，也就是人性的本质。一个人在宁静平淡的安定环境中，才能发现

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：心境如月　空而不着

  耳根似飙谷投音，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。耳根：佛家语，佛家以眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，耳根为六根之一。飙谷：飙，是自下至上的风暴。飙谷是大风吹过山谷。月池浸色：月亮在水中的倒影所映出

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：超然物累　乐天之机

  鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物累，可以乐天机。逝：游、行。鱼只有在水中才能悠哉悠哉的游，但是它们忘记了自己置身于水中，鸟只有借风力才能自由自在的飞翔，但是它们却不知道自己置身风中。人如果能看清

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：身心嗜欲　但求真趣

  茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。燥：干涸。樽：盛酒的器具。羲皇：即伏羲氏，为上古时代的皇帝。匹俦：匹敌。此作媲美解。嵇阮：嵇是嵇康，字叔夜，资性高迈不群，官拜

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：山肴野禽　体任自然

  山肴不受世间灌溉，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽，吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！山肴：肴本指荤菜，山肴此处指香菇、木耳、竹笋等山产。豢：饲养。冽：味强烈。世法：指世俗的功名利禄，即世间一切法。迥：相异。生长在山间

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：同功相忌　同乐相仇

  当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。患难：患是忧愁，患难是指艰难困苦。应当有与人共同承担过失的雅量，不可有跟人共享功劳的念头，因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有与人共患难的胸

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：放得心下　脱凡入圣

  放得功名富贵之心下，便可超凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。脱凡；脱是脱俗，即超越尘世的意思。入圣：进入光明伟大的境界。一个人能丢开追求功名富贵的权势主义思想，就可以超越庸俗的尘世杂念；一个人能不受仁义道德等教条的思

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：雅士交友　述古畅怀

  交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋；听街谈巷语，不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举，不如述古人嘉言懿行。山翁：此指隐居山林的老人。朱门：本指红色大门，比喻富贵人家。白屋：平民百姓穷苦人家的房屋，用简陋的材料搭建，因此用“白屋”

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：真恳念头　圆活机趣

  做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。花子：乞丐的俗称。一个人做人假如没有一点真情实意，就会变成一个一无所有的乞丐，不论做任何事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：智愚可教　中才难处

  至人何思何虑，愚人不识不知。可与论学亦可与建功，唯中才之人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难为下手。至人：指智慧和道德都高人一等的人。例如《庄子·天下》篇有“不离于真，谓之至人”。臆度：推测，计算。智慧道德都超

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：信人己诚　疑人己诈

  信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。信人：信任别人。疑人：怀疑别人。一个肯信任别人的人，虽然别人未必都是诚实的，但是自己却先做到了诚实，一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是自己已经先成为

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：闲生别念　忙隐真性

  人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见，故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。别念：邪念、杂念。真性：心的真实本性，也就是本然之性。抱：保持。耽：迷恋。一个人整天游手好闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；反过来整天奔波忙

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：得休便休　了时无了

  人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。僧道虽好：僧是指道人，道是道士。好是美、善，此处指清静、无外人干扰。人不论做什么事，应罢手

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：花萼徒荣　玉帛何益

  树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛无益。归根：比喻事物结局归于根本。《传灯录》：“涅槃时答众曰：‘落叶归根，来时无日’”。华萼：华，同花。萼是花瓣的最外部。盖棺：指人死后入殓棺木，表示一个人生命事

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：有意反远　无心自近

  禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难处于至易。有意者反远，无心者自近也。禅宗：佛教的一个宗派，又名佛心宗或心宗。饥来吃饭倦来眠：王陽明诗曰：“饥来吃饭倦来眠，只此修去玄更玄。说与

  启蒙教育2023-10-14
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  菜根谭：幽人清事　总在自适

  幽人清事，总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为率真，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！幽人：隐居不仕的人。笛以无腔为适：意思是为陶冶性情不一定要讲求旋律节奏。会以不

  启蒙教育2023-10-14