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  阿差末菩萨经：卷第五

  阿差末言。唯舍利弗。菩萨神通知他心念亦不可尽。何谓知心。达诸群黎过去所念当来所思现在所想。又其菩萨知心如幻。则随时宜劝诲众 生。说报应行祸福所趣。某人心和所报善德。某人行中得中间报。某人行劣得劣弱报。

  佛经书籍2023-10-14
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  阿差末菩萨经：卷第二

  阿差末菩萨谓舍利弗。发菩萨心永无穷尽。所以者何。不文饰故。亦不谀谄其心质直。故曰殊特。不为绮辞用清净故。平正无邪。其心柔软而 无粗犷。笃信真要未曾变改。所立坚强而无动转正住不摇。无能憎嫉而娆害者。以何

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  阿差末菩萨经：卷第三

  佛告阿差末。仁者于今为能苞[果/衣]一切众生乎。阿差末言。承佛圣旨具悉任受。阿差末菩萨适入三昧。应时一切诸有色身。供养华香缯 盖幢幡皆入脐中。其身如故不增不减。有一菩萨号曰大净。问阿差末所入三昧名曰何耶。

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  欲海回狂原文：省庵法师四念处颂（并叙）

  佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意，以入声律。俾歌咏者，正念增长，妄心息灭。置诸座隅，日以自警，并不

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  阿差末菩萨经：卷第一

  闻如是。一时佛在如来所游居土。于宝严净巍巍道场。悉是正觉之所建立。大德庄严而依积累神妙行业。成佛报应诸菩萨宫。宣扬无量如来变 化。入无底慧游于殊胜。心怀悦豫。剖判普等。所修圣行。咨嗟当来。无际功勋名称

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  欲海回狂原文：内典字义译注

  卷一三途：即三恶道。优填王：梵语邬陀衍那，此言出爱。亦云优陀延。即优填王也。（凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。）婆罗门：此云净行，是西天四姓之一，详《长阿含四姓经》。八关斋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日

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  欲海回狂原文：省庵法师不净观颂（并叙）

  佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？（先作此观，为下九想张本。）胀想：记得秾华态，俄成胮胀

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 如来应化类（七问七答）

  如来应化类（七问七答）问：世人产育，必由陰道。菩萨入胎，必从右胁。何也？答：凡夫有欲，故由产门。菩萨无欲，故从右胁。问：三界至尊，莫如天帝。而如来降生，四王、忉利天子，皆恭敬奉承。得毋故为此言，以张大其说乎？答：经称六道，诸天亦在其中

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 跋

  跋劝善之书，展卷而令人攒眉者，其书必不传。展卷而令人鼓掌者，其书亦必不传。何则？一失之深，一失之浅也。吾师是集，意在戒婬，而复惓惓于生死之际。疑其过深矣。然于平旦时，取生死之说自问焉，则人人不能免也。挟不能免之心，复取是

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 婚嫁穷源类（八问八答）

  婚嫁穷源类（八问八答）问：婬既为万恶之首，则圣王治世，当有以绝之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶？答：此正所以息天下之婬也。婚礼不设，无论天下男女，必入禽兽 之为，而所生子女，亦必致弃而不育。以故开一方便之门，定为婚姻之道，使男子

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 忏悔往生类（七问七答）

  忏悔往生类（七问七答）问：已造婬业，欲除其罪，当于佛前忏悔乎？抑从自心忏悔乎？答：心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不碍自心忏悔。自心忏悔，不碍佛前忏悔。问：今世所犯婬业，固当忏悔以消除。若过去世中所犯，涉于渺茫，何须忏悔？答：吾等旷劫以

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 性学阐微类（七问七答）

  性学阐微类（七问七答）问：季路问生死之说，仲尼拒之。子独哓哓不已，毋乃素隐行怪耶？〖素隐行怪，指专门探求隐僻无益的知识，行为偏激怪异。〗答：“未知生，焉知死”者，乃夫子婉转启发之也，非漫然拒绝之也。孔子曰：“死

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 恶道缘由类（十问十答）

  恶道缘由类（十问十答）问：鸳鸯、鹑（chún）、鸽，因宿世造婬，故今世为婬鸟。而飞雁丧偶，至死不合，宿世不婬明矣，何以亦堕鸟身？答：十恶之中，婬其一耳。十恶皆可堕畜生，鸳鸯、鹑、鸽，从婬业而堕者也；孤雁之报，从他恶而堕者也。如《俱

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 形灭神存类（六问六答）

  形灭神存类（六问六答）问：福善祸婬，不过生时受报耳。若人而既死，则形神消灭。纵有罪业，何从受报？答：身有败坏，性无败坏。譬如五谷，根茎虽枯，其子落地，向春复生。修福生人天，造业归恶道，亦犹是也。贾谊曰：“千变万化，未始有极，忽然

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 中阴异同类（七问七答）

  中陰异同类（七问七答）问：经称中陰身，何谓也？答：即魂识也，如《涅槃经》说。其略云：临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。暖气尽后，过去五陰灭，现在中陰生。入胎之后，现在中陰灭，未来五陰生。譬如灯生暗灭，灯灭暗生

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 受持破惑类（十问十答）

  受持破惑类（十问十答）问：戒婬已属难事，而受持之法，又如是曲尽周详，得毋强人以太难乎？答：中道而立，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千。释有三千威仪，八万细行。岂为一人设哉？问：君子不迩声色。不迩者，不过淡之之词。若比之毒蛇猛虎，不

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 胎娠差别类（十二问十二答）

  胎娠差别类（十二问十二答）问：男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎？抑偶然遇之，蓦尔入胎乎？答：业报因缘，不可思议。若业缘当为其子，虽神识在千世界外，此间男女会合，彼处即见光明，一弹

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 因果析疑类（八问八答）

  因果析疑类（八问八答）问：大富贵人，往往多造婬业，何以不见有报？答：宿世善缘既熟，今世虽恶，尚当先享福报，留其苦于来生。譬如凶年之谷，得之往岁。今岁之荒，来岁受苦。善亦如是。（说本《业报差别经》）问：风流 之事，偏与功名为水火，其义何

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 杂问防淫类（十问十答）

  杂问防婬类（十问十答）问：《普门品》云：“若有众生，多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”何为其然也？答：色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”不其然乎？问：梦中

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  欲海回狂原文：卷二 受持篇 解脱观

  解脱观（此观成时，必然诸罪消灭，莲华化生，是为断生死流、立菩提岸方便门）修行无别法，出世为究竟。出世有多途，净土为捷径。述此观想法，言言宗大乘。托质上品莲，戒婬之事尽。戒婬之士，清晨盥漱既毕，著清净衣，焚香顶礼三宝，向西趺坐。

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  欲海回狂原文：卷三 决疑论 统论淫业类（八问八答）

  统论婬业类（八问八答）问：太极生两仪，两仪生四象，而人类兴焉。则男女形体，实天地所生也。天地既生男女，又恶男女之事，是诚何故？答：男子有室，女子有家，父母大愿也。若不待父母之 命，钻穴逾墙，则又恶之贱之。父母既尔，天地亦然。问：天地

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  欲海回狂原文：卷二 受持篇 天欲观

  天欲观（此观成时，识得天福轻重缘由，是为因他觉悟方便门）骇矣娑婆国，无一不爱色。上自诸天仙，下至于蚤虱。凡有形识者，皆被业波汩。但其轻重间，不啻天渊隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。观彼聚婬犬，贪心何太赫。腥臊一牝狗，群雄爱彻骨

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  欲海回狂原文：卷二 受持篇 因缘观

  因缘观（此观成时，洞彻三世烦恼根本，是为爱水穷源方便门）众生畏苦果，菩萨断恶因。恶因既已断，苦果自难侵。譬如猛狮子，利镞中其缨，急向发的处，四顾遍追寻。追寻啖之后，猎户尽潜形。犬若遭人击，但向棒头鸣。一智一愚蠢，不啻径与庭。

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  欲海回狂原文：卷二 受持篇 九想观

  九想观（此观成时，方悟身后无量凄惨，是为返终绝爱方便门）人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。新死想第一静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。当念我贪财恋色之

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  欲海回狂原文：卷二 受持篇 轮回观

  轮回观（此观成时，便见六道生死形相，是为智破邪缘方便门）识离此形躯，其名曰中陰。一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。人死生天相第一《正法念处经》云：若人中死，生于天上，则见细软白氎，垂而欲

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