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  八识详解：(十二)圣者八识转智

  (十二)圣者八识转智依佛法修行的众生，在证道的时候，八识会有什么转变呢?善男子，行者修行圆满时，八识能转识成智。什么是转识成智呢?善男子，转识成智，就是说，心识从前对外境所起的错误认知和见解，现在已经纠正；从前的妄想颠倒，现

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(十三)如来隐藏于众生的心中

  (十三)如来隐藏于众生的心中善男子，众生的心中，存有真如佛性，能起无边智慧、无量神变。但是这些能力，只是潜藏的种子，若不净化心灵，便不能显现，难起其妙用。未曾显现的佛性，就象植物的种子，未曾种于土壤中，未得到充足的陽光、水

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(十)阿赖耶识与身心外境的塑造

  (十)阿赖耶识与身心外境的塑造善男子，阿赖耶识不但根据众生的业力，变现了他的根身、—一副在六道中活动的心识，同时也变现了他所应处世间的种种境地。众生的际遇，看似身不由己，像是出于意外和被动，其实皆是由自己业力

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(十一)阿赖耶识与真如

  (十一)阿赖耶识与真如众生的阿赖耶识与真如又有什么分别呢?善男子，真如若是一个大海，那么，八识阿赖耶，就是构成大海那无量的水份子了。海中的水份子不可胜数，构成真如的阿赖耶识，亦复不可胜数。每个阿赖耶识的种性与其他的

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(八)第八识阿赖耶心识之本

  (八)第八识阿赖耶心识之本什么是第八识呢?善男子，第八识可称为心，为第七识末那所依，是前七识的本体。观它不同的名称，可窥其性质与功能的端倪。八识又名阿赖耶，意即无没，能于生死流转之中长处而不坏失。八识又名藏识，因为它

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(九)阿赖耶识的功能

  (九)阿赖耶识的功能善男子，第八识有很多凡愚难知难解的世间与出世间功能，但是在桎梏的人间里，以人为主位的心识活动里，只与五十一个心所有法的五个相应。这五个心所有法，就是触、作意，受、想和思了。至于其他四十六个心所有

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(六)机械的意识生活

  (六)机械的意识生活善男子，第六识虽然具备全部五十一个心所有法，但它的作用，只在于了别认知外境，鲜有思量的活动。就是思量，也只处于了别认知外境的层面。了别认知已毕，思量便止。意识若是了别认知已毕，思量便止，那么，是哪个去

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(七)第七识末那_思量执＂我＂之识

  (七)第七识末那——思量执“我”之识善男子，第七识可称为意，又叫末那识，是思量之识，是心识中掌管思量的部份。第六识依它而立。它若遇外缘，随即生起你我之想，牢牢地执持着有一个“我”与外境

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(四)第六意识

  (四)第六意识什么是第六识呢?善男子，第六识可单称为“识”，又叫意识，是认知了别之识。它是人体 的感觉中心，负责指挥前五识的工作。前五识所传送的零碎片面资料，皆由它作有系统的组织，建立一个全面、有意义的影像

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(五)第六意识的功能

  (五)第六意识的功能善男子，第六意识具备了心识的全部五十一个心所有法。什么是心所有法呢?善男子，心所有法，就是心识所能生起的五十一个心理状态或功能。此五十一个状态或功能只在第六意识中，才全部完备无缺，而于其他七识，

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(二)心识的结构

  (二)心识的结构善男子，愚昧无知的众生，难知根与识的分别。但是，以锻炼身心，成就智慧、力量、解脱为事业的佛弟子，却必要知道心识的结构及其特异功能，才能真正了解自己行止的因由，认清心识的潜能。这样，他才可以强化自己的身心

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(三)前五识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识

  (三)前五识一眼识、耳识、鼻识、舌识、身识善男子，人于日常的活动里，若要对外境作认知了别，必要依赖眼、耳、鼻、舌和身这五根，而使这五根发挥作用的，就是前五识了。没有精神力的根身，只是物质，必待心识的调御，始能活动。若四

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：论永恒

  论永恒“永恒”，多么吸引人的字眼!古今中外无人不想到永恒，不追求永恒，尤其年轻人更是特别向往永恒，梦想永恒，他们憧憬那永恒的爱情，永恒的价值，永恒的青春活力与美貌，他们呐喊着不要短暂与刹那，他们想化短暂与刹那

  佛经书籍2023-10-14
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  八识详解：(一)心与身的关系

  (一)心与身的关系善男子，人的身体是由物质的四大假合而成的。概括来说，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(视觉器官)、耳根(听觉器官)、鼻根(嗅觉器官)、舌根(味觉器官)、身根(四肢躯体)和意根(脑及神经系统)了。这

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  智慧之门：谈积极与消极

  谈积极与消极这是一个讲求效率的时代，奋斗进取成为这个时代的口号，于是普遍认为人生应该要积极，不应该消极。一个人倘若被批评说：“他最近很消极。”这就意味着他凡事不会有什么进展了。“消极”几乎

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：如何对待色情的诱惑

  我们生存在一个民主 、自由 与法治的社会，按理说：“这是何其有幸。”但是许多利欲薰心徒却滥用自由 ，以自我中心来蔑视法律，造成社会乌烟瘴气，罪恶充斥。明眼人皆知，所有民主 国家的人民，若不能启开良知，自我约束，那

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：迈向永恒与不朽

  迈向永恒与不朽佛教的基本教义之一是：“诸行无常”。所以《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这种“世间如幻”的观点，使多数人以为佛教是消极、后退的。殊不知

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：结语

  结语传说唐朝全家参禅的庞蕴居士，有一天在庵中独坐，忽然感叹说：“难!难!难!十担芝麻树上摊。”身旁的庞婆反驳说：“易!易!易!百草头上祖师意。”女儿灵照不同意父母的看法，说：“也不难，也不易，饥来

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：不敢偷懒

  不敢偷懒佛教的“八正道”与“六度”都强调精进的重要，所以真正信佛的人不敢偷懒、松散，因为懒散的人无法速证菩提，解脱痛苦。不解佛理的人就说：“佛教既然讲一切皆空，何须精进奋斗呢?”殊

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：增进宽容与谅解

  增进宽容与谅解对于自身每一件事，想到日后的种种缘起后果，对于自己的意念与行为，自然不得不小心谨慎；对于他人的一举一动，若能多多观察，设想其因缘、处境，则能增进人际间的同情与了解。缘起哲学告诉我们，宇宙间没有孤立事件，每

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：自傲也没有什么道理

  自傲也没有什么道理自卑与自傲同为病态心理，同样引起烦恼。自卑的人常压抑自己，使能力无法发挥；自傲的人常放纵自己，使气势凌驾别人。二者都有碍于人际的和谐，招来他人的抱怨。前者喜好推卸，后者喜好干预；前者自认事事不行，后

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：化解嫉妒心

  化解嫉妒心一般人因自己拥有可爱之物则易起骄慢心，对于别人获得可爱事物则易起嫉妒心。当我们看见别人获得财富、地位、美名，或见他人拥有才智、美貌时，内心往往觉得不是滋味，这不是滋味的那种滋味便是嫉妒。嫉妒是一种烦

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：不再感情用事

  不再感情用事大体说，一个人若凡事能想到缘起，他便能唤醒理智，一切以理智行事了。多年来，我深深觉得，贫贱不足为患，残病不足为患，人类真正的大患在于失去理智。亚里斯多德说：“人是理性的动物。”是的，人失去理性，便与

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：祛除自卑感

  祛除自卑感深观缘起的人没有自卑感。缘起哲学告诉我们：如是因，加如是缘，生如是果，凡有所作，配合诸缘，必有所成。如果我们努力充实自己，动机纯正，一旦机缘成熟，不怕不能发展抱负。中年不成，可待老年；今生不成，可待来世。一个人的脑

  佛经书籍2023-10-14
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  智慧之门：充满光辉的人生远景

  充满光辉的人生远景破除了种种妄执以后，缘起哲学使人建立健全美善的心理。俗语说：“有破坏才有建设。”佛法正是如此，它是“破立同时”的。佛学是一门高深的心灵工程学，世尊的种种言说，其目的都是在为

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