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  学风水的第一本书：第二章 掌握罗盘

  第二章掌握罗盘坐向立判风水的正信观念要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环

  易经书籍2023-10-14
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  奇门遁甲统宗：玄机赋（中）

  奇门遁甲统宗卷之十一玄机赋（中）门气休兮机巧藏，生门岂可即相当。遇休门，将兵当隐伏埋藏，毋出轻战。遇生门可以出战，坐生击死，一敌万人，若坐死击生必败。伤乘金克不安和，杜发生机半是讹。遇伤门兵马损伤，若加乾兑宫，或合天心、天

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  奇门遁甲统宗：玄机赋（下）

  奇门遁甲统宗卷之十二玄机赋（下）天地定位，风雨无差。吉凶自呈，何用易经。天地能变，风雨无算。六甲无主，门气难处。疆场之气最为灵，须自知之即有神。若是占之宜谨慎，何如生克化其真。进退吉凶从此断，门仪神将细搜寻。九星八卦加

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  奇门遁甲统宗：奇门遁甲统宗卷之三

  奇门遁甲统宗卷之三天干类神甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能娴于世故。

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  奇门遁甲统宗：玄机赋（上）

  奇门遁甲统宗卷之十玄机赋（上）六合 之军畏死，我军雄勇可使。若有降顺当留，令之远调别处。 六合 之将，和合之神也。其神所临之地，兵将胆怯，未发兵先思和。此时我兵可以乘势决战，雄勇莫当。若有贼兵来降，是真心归附，竟当受之。但

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  奇门遁甲统宗：奇门遁甲统宗卷之一

  奇门遁甲统宗卷之一奇门秘诀总赋甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴。回首则悦怿易逐，跌穴则显灼易成。身残毁兮，乙遇辛而龙逃走；财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸见丁，腾蛇妖矫；丁见癸，朱雀投江 。生丙临戊天遁用兵，开乙临己地遁安坟，

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  奇门遁甲统宗：奇门遁甲统宗卷之二

  奇门遁甲统宗卷之二奇门妙秘赋阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隐也。六甲隐在六仪之下，故名遁甲。今以神龟数论，故知八卦

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  奇门遁甲统宗：凡例

  凡例一 奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别白。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。二 奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。三 奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有

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  奇门遁甲统宗：奇门遁甲统宗源流

  奇门遁甲统宗源流奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书，至于《隋志 艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”

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  入地眼全书：入地眼全书阳宅卷十

  入地眼全书阳宅卷十阳宅门路灶宫星生克方位总论《八宅周书》由来已久，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山。凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛

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  奇门遁甲统宗：序

  序遁甲为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦

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  入地眼全书：入地眼全书水法卷六

  入地眼全书水法卷六水说水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应最速。故古人论葬，龙、水并重。论厝专论水，盖以厝不取地脉而惟取天气，以其易于应验而发财。但天行健，易发易衰，故葬以龙为主，而水亦其要也。水法之书，纷纷不一。衲得白鹤

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  入地眼全书：入地眼全书向法卷九

  入地眼全书向法卷九阴宅图说阴宅不外《河》、《洛》之理，配合不外八卦之法。龙、穴、砂、水、向，不外五字之真。龙认生死，穴认有无，砂认粗秀，水认曲直，向辨纯疵。此五法亦为紧要。知此五者，改天命，夺神功，有一不测之机。伏羲画

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  入地眼全书：入地眼全书龙法卷二

  入地眼全书龙法卷二龙说龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴

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  入地眼全书：入地眼全书砂法卷四

  入地眼全书砂法卷四砂说古人论砂详矣。有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正，结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎，生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者，如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是

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  入地眼全书：例言

  例言一、是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，秘之已久。或前后失次，或散轶不全，愚不揣固陋，留心汇正，历数寒暑，方成全集。至间有欠雅驯处，字字坦然明白，故不敢妄为删易。二、是书理透法巧，言简意赅。其他书有相为表里者，如赖之催官、

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  入地眼全书：入地眼全书天星卷一

  入地眼全书天星卷一天星卦序天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，一阴一阳，一上一下，一外一内，或上临下，或下临上，变化而莫

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷九

  皇极经世观物外篇衍义卷九诸卦不交 於乾坤者，则生於否泰，否泰，乾坤之交 也。乾坤起自奇偶，奇偶生自太极。天使我有，是之谓命。命之在我之谓性，性之在物之谓理。朔易以阳气自北方而生，至北方而尽，谓变易循环也。春阳得权，故多旱

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  入地眼全书：周兆熊序

  《入地眼全书》[宋]辜托长老著周兆熊序同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷七

  阳尊而神，尊故役物，神故藏用，是以道生天地万物而不自见也，天地万物亦取法乎道矣。阳者道之用，阴者道之体，阳用阴，阴用阳，以阳为用则尊阴，以阴为用则尊阳也。（周文建注：不用者为尊）阴几於道，故以况道也。六变而成三十六矣，八变而成六

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷八

  天之象数则可得而推，如其神用则不可得而测也。自然而然者，天也，唯圣人能索之。效法者，人也，若时行时止，虽人也，亦天也。生者性，天也。成者形，地也。日入地中，交 精之象。体四而变六，兼神与气也。气变必六，故三百六十也。凡事为之

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷五

  天圆而地方，天南高而北下，是以望之如倚盖。然地东南下，西北高，是以东南多水，西北多山也。天覆地，地载天，天地相函。故天上有地，地上有天。天浑，浑於上而不可测也，故观斗数以占天也。斗之所建，天之所行也。柄建子，杓建寅，星以寅为昼

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷六

  得天气者动，得地气者静。阳之类圆，成形则方。阴之类方，成形则圆。木之枝干，土石之所成也，所以不易。叶花，水火之所成，故变而易也。东赤，南白，西黄，北黑，此正色也。验之於晓午暮夜之时，可见之矣。（周文建注：此论乃康节先生为符合其四

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷三

  蓍数不以六而以七，何也？并其馀分也。去其馀分则六，故策数三十六也。是以五十者，六十四卦闰岁之策也。其用四十有九者，六十卦一岁之策也，归奇挂一犹一岁之闰也。卦直去四者何也？天变而地效之，是以蓍去一则卦去四也。圆者径一围

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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷四

  人为万物之灵，寄类於走走阴也。故百二十。（周文建注：指人之天命一百二十岁，这符合现代生物学理论）有一日之物，有一月之物，有一时之物，有一岁之物，有十岁之物，至於百千万皆有之，天地亦物也,亦有数焉。卦之反对皆六阳六阴也，在易则

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