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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷一

  皇极经世书--观物外篇衍义皇极经世观物外篇衍义卷一天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四，四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一

  易经书籍2023-10-14
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  皇极经世书：皇极经世观物外篇衍义卷二

  乾为一，乾之五爻分而为大有，以当三百六十之数也。乾之四爻分而为小畜，以当十二万九千六百之数也。乾之三爻分而为履，以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也。乾之二爻分而为同人，以当二万八千二百一十一兆九百九十万七千

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  皇极经世书：阙疑第十一

  乾四十八，兑三十，离二十四，震十，坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。一役二以生三，三去其一则二也。三生九，九去其一则八也。去其三则六也。故一役三，三复役二也。三役九，九复役八与六也。是以二生四，八生十六，六生十二也。三并一则为

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  皇极经世书：心学第十二

  太一数之始也。言发於真诚则心不劳而逸，人久而信之。作伪任数，一时虽可以欺人，持久必败。智数或能施於一朝，盖有时而穷。惟至诚与天地同久，为学养心。患在不由直道，天地之道直而已。当以直求之。若用智数由径以求之，是屈天地

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  皇极经世书：以运经世观物理数第九

  卦有六十四，而用止於六十者。何也？六十卦者，三百六十爻也。故甲子止於六十也。（周文建：哦，与六十甲子有关系）六甲而天道穷矣。是以策数应之，三十六与二十四合之。则六十，三十二与二十八合之。亦六十也。乾四十八，坤十二，震二十，巽

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  皇极经世书：声音唱和万物通数第十

  正音律数行至於七而止者，以夏至之日出於寅，而入於戌。（周文建：哦，现代声乐亦有1234567共七个音阶）亥子丑三时则日入於地，而目无所见。此三数不行者，所以比於三时也。故生物之数亦然，非数之不行也。有数而不见也。阴阳生而分二

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  皇极经世书：以元经会大小运数第七

  观物外篇下之数以元经会大小运数第七天自明夷以下，地自否以下，交 数也。天地之交 ，十之三。乾为一。乾之五爻分而为大有，以当三百六十之数也。乾之四爻分而为小畜，以当十二万九千六百之数也。乾之三爻分而为履，以当一百六十

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  皇极经世书：以会经运生物用数第八

  体有三百八十四，而用止於三百六十，何也？以乾坤坎离之不用也。乾坤坎离之不用，所以成三百六十之用也。故物变易，而四者不变也。夫唯不变，是以能变也。用止於三百六十，而有三百六十六，何也？数之赢也。数之赢何？用也。乾全用也。乾

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  皇极经世书：先天方图卦数第四

  乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴故无子。乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽阴刚故无子。乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。艮兑六变，是以月止於六，共为十二也。离坎五变，是以日止於五，共为

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  皇极经世书：後天周易理数第六

  坤统三女於西南，乾统三男於西北。上经起於三，下经终於四，皆交 泰之义也。乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潜龙勿用也。大哉用乎，吾於此见圣人之心矣。不知乾，无以知性命之理。道生天，天生地，及其功成而身退，故子继父禅，是以乾退一

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  皇极经世书：先天象数第二

  先天象数第二天地定位一节，明伏牺八卦也。八卦者，明交 相错，而成六十四卦也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也。夫易之数，由逆而成矣。是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分

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  皇极经世书：先天圆图卦数第三

  先天圆图卦数第三气一而已，神亦一而已，有地然後有二，有二然後有昼夜，二三以变，错综而成，故易以二生，数以十二起。（周文建注：气，神，皆太极混沌为一而未分也，分为阴阳之后，以二为基数按二进制规律开始生化）而一非数也，非数而数以之成也

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  皇极经世书：观物篇六十二

  观物篇六十二有日日之物者也，有日月之物者也，有日星之物者也，有日辰之物者也；有月日之物者也，有月月之物者也，有月星之物者也，有月辰之物者也；有星日之物者也，有星月之物者也，有星星之物者也，有星辰之物者也；有辰日之物者也，有辰月

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  皇极经世书：河图天地全数第一

  皇极经世书--观物外篇宋邵雍河图天地全数第一天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。 地之体数四而用者三，不用者一

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  皇极经世书：观物篇六十

  观物篇六十日经天之元，月经天之会，星经天之运，辰经天之世。以日经日，则元之元可知之矣；以日经月，则元之会可知之矣；以日经星，则元之运可知之矣；以日经辰，则元之世可知之矣。以月经日，则会之元可知之矣；以月经月，则会之会可知之矣；以

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  皇极经世书：观物篇六十一

  观物篇六十一太阳之体数十，太阴之体数十二，少阳之体数十，少阴之体数十二；少刚之体数十，少柔之体数十二，太刚之体数十，太柔之体数十二。（周文建注：阳体数十，阴体数十二，故天干十，地支十二）进太阳少阳太刚少刚之体数，退太阴少阴太柔少

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  皇极经世书：观物篇五十八

  观物篇五十八仲尼曰：韶尽美矣，又尽善也；武尽美矣，未尽善也。又曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。（周文建注：披头散发，袒露左臂）是知武王虽不逮（周文建注：不及）舜之尽善尽美，以其解天下之倒悬，则下于

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  皇极经世书：观物篇五十九

  观物篇五十九仲尼曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！自极乱至于极治，必三变矣，三皇之法无杀，五伯之法无生，伯一变至于王矣，王一变至于帝矣，帝一变至于皇矣，其于生也，非百年而何？是知三皇之世如春，五伯之世如夏，三王之世

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  皇极经世书：观物篇五十五

  观物篇五十五善化天下者，止于尽道而已；善教天下者，止于尽德而已；善劝天下者，止于尽功而已；善率天下者，止于尽力而已。以道德功力为化者，乃谓之皇矣；以道德功力为教者，乃谓之帝矣；以道德功力为劝者，乃谓之王矣；以道德功力为率者，乃谓

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  皇极经世书：观物篇五十六

  观物篇五十六孔子赞易自牺轩（周文建注：伏羲氏，轩辕黄帝）而下，序书自尧舜而下，删诗自文武而下，修春秋自桓文而下。（周文建注：哦）自牺轩而下，祖三皇也；自尧舜而下，宗五帝也；自文武而下，子三王也；自桓文而下，孙五伯也；（周文建注：祖宗子孙）祖三

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  皇极经世书：观物篇五十七

  观物篇五十七昔者孔子语尧舜则曰：垂衣裳而天下治。语汤武则曰：顺乎天而应乎人。斯言可以该（周文建注：概括）古今帝王受命之理也。尧禅舜以德，舜禅禹以功。以德帝也，以功亦帝也，然而德下一等则入于功矣。汤伐桀以放，武伐纣以杀。

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  皇极经世书：观物篇五十三

  观物篇五十三易曰：穷理尽性以至于命。所以谓之理者，物之理也；所以谓之性者，天之性也；所以谓之命者，处理性者也；（周文建注：处于物理和天性之间者）所以能处理性者，非道而何？是知道为天地之本，天地为万物之本；以天地观万物，则万物为万物

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  皇极经世书：观物篇五十四

  观物篇五十四观春则知易之所存乎？观夏则知书之所存乎？观秋则知诗之所存乎？观冬则知春秋之所存乎？（周文建注：此论牵强）易之易者，生生之谓也；（周文建注：生生之谓易）易之诗者，生长之谓也；易之书者，生收之谓也；易之春秋者，生藏之谓也。书之

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  皇极经世书：观物篇五十二

  * 观物篇五十二人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声 ，鼻能收万物之气，口能收万物之味。（周文建注：动物亦能收万物之色声气味，何独谓人乃万物之灵长？）声色气味者，万物之体也；目耳鼻口者，万人之用也。体无定用，

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  皇极经世书：《皇极经世书》简介

  《皇极经世》是宋代学者邵庸毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在&l

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