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  小人经：诸葛亮教你如何识别和对付小人：

  有五种人不能亲: 核心提示：小人的功夫全在嘴上，因为他们没有实际能力，只能做口头上的巨人。诸葛先生还说到小人的一个外在特征：追求另类，喜欢铺张，浪费无节制，爱穿 不一样的奇装异服。当然这是说的古代，古代礼仪严格，穿衣打扮

  古代兵书2023-10-14
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  罗织经新译：第一篇 识人真面

  阅人卷第一人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子日：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生

  古代兵书2023-10-14
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  小人经：卷1卷5

  圆通卷第一小人天生有一套能屈能伸、能真能假的本领。找到利益的最短路线，打破规则，为我所用，便是小人的秘密。弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。见风使舵和富于变化，这是小人们最拿手的本领之一，也是

  古代兵书2023-10-14
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  小人经：卷6卷10

  明鉴卷第六小人的忍耐和君子的忍让是截然不同的。他们的谄媚也只是为了掩饰他们心中的仇十艮。君子对奸险小人不能痛打，小人就利用此节，往往逃过大劫。君子重面子，小人了无心理障碍，于是，小人格外愿与君子过招。在小人看来

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（九）

  （九）天变灾异深自儆省训曰：朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊惶失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。《书》云：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」固理之必然也。赤子之心人之真性

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（十）

  （十）立定脚跟战胜私欲训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（七）

  （七）命由心造 福由己求训曰：人之一生虽云命定，然而命由心造，福自己求。如子平五星推人妻财子禄及流年月建，日后试之多有不验，盖因人事未尽，天道难知。譬如推命者言当显达，则自谓必得功名，而诗书不必诵读乎？言当富饶，则自谓坐致丰

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（八）

  （八）物华有限不可奢费训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限。人若节用，自可有余：奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费，所以然者，特为天地所生有限之财而惜之也。严禁赌博断不轻恕训曰：凡人处世

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（五）

  （五）勤俭敦朴惟念民艰训曰：尝闻明代宫闱之中，食御浩繁。掖庭宫人，几至数千。小有营建，动费巨万。今以我朝各宫计之，尚不及当日妃嫔一宫之数。我朝外廷军国之需与明代略相仿佛。至于宫闱中服用，则一年之用尚不及当日一月之多。

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（六）

  （六）己所不能 嘉彼所能训曰：凡人能量己之能与不能，然后知人之艰难。朕自幼行走固多，征剿噶尔丹三次行师，虽未对敌交战，自料犹可以立在人前。但念越城勇将，则知朕断不能为。何则？朕自幼未尝登墙一次，每自高崖下视，头犹眩晕。如彼

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（三）

  （三）希贤希圣孰能御之训曰：子曰：「吾十有五而志于学。」圣人一生只在志学一言。又，实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。不以自知自

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：（四）

  （四）礼用和贵 齐家治国训曰：有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」盖礼以严分，而和以通情分。严则尊卑贵贱不逾，情通则是非利害易达。齐家治国平天下，何一不由于斯？名

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：(一)

  庭训格言(一)心欲小而胆欲大训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：(二)

  (二)防微杜渐训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。治心之要先在克己训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：流传了几千年屡试不爽的识人五法

  战国时期的李悝提出了“识人五法”。即：第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重

  古代兵书2023-10-14
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  庭训格言：序

  康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他十分珍惜自己的事业,渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。康熙曾对诸

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭心卷八

  不知其心，不驭其人也。不知其变，不驭其时也。君子拒恶。小人拒善。明主识人。庸主进私。不惜名。勿吝财。莫嫌仇。人皆堪驭焉。不掌握人们的内心世界，就不能从根本上左右人们的行为。驾驭君子不能不择手段。重用小人是（封

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：学会读人

  一个人就是一本书。读人，比读其它文字写就的书更难。我认认真真地读，读了这么久，至今还没有读懂这本“人之书”。有的人，在陽光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。——

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭智卷六

  智不服愚也。智不拒诚也。智者驭智，不以智取。尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。事不兴则恃智。不忌其失。惟记其功。智不负德者焉。在愚人手下做事，绝非智者所愿。身处高位的人养尊处优，对人缺乏诚意

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭愚卷七

  愚者不悟，诈之。愚者不智，谋之。愚者不慎，误之。君子驭愚，施以惠也。小人驭愚，施以诺也。驭者勿愚也。大任不予。小诺勿许。蹇则近之。达则远之矣。极力推行愚民政策，是当权者常用的驭人之法。谋划愚人切不可过度。愚人难以

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭忠卷四

  忠者直也，不驭则窘焉。忠者烈也，不驭则困焉。乱不责之。安不弃之。孤则援之。谤则宠之。私不驭忠。公堪改志也。赏不驭忠。旌堪励众也。驭人是领导艺术的主要内容。驾驭忠臣不是改变忠臣的本色。水至清则无鱼，对忠臣的要

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭奸卷五

  奸不绝，惟驭少害也。奸不止，惟驭可制也。以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。君子不计恶。小人不虑果。罪隐不发。罪昭必惩矣。封建专制时代，奸臣有着广泛的生存空间。（当今亦然）封建专制时代讲究权术，对奸臣加以利用

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭吏卷一

  吏不治，上无德也。吏不驭，上无术也。吏骄则斥之。吏狂则抑之。吏怠则警之。吏罪则罚之。明规当守。暗规勿废焉。君子无为。小人或成焉。只有自身无失的当权者，才能在吏治上取得成效。对不同的官吏要采取不同的驾驭方法，这

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭才卷二

  上驭才焉。下驭庸焉。才不侍昏主。庸不从贤者。驭才自明。驭庸自谦。举之勿遗。用之勿苛也。待之勿薄。罚之勿轻也。抱怨人才难以驾驭的领导者是无能的。地位的高低并不决定才能的有无。把巧言令色当作才技，这是人才最

  古代兵书2023-10-14
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  驭人经：驭人经 - 驭士卷三

  驭人必驭士也。驭士必驭情也。敬士则和。礼士则友。蔑士则乱。辱士则敌。以文驭士，其术莫掩。以武驭士，其武莫扬。士贵己贵。士贱己贱矣。读书人的态度对世人有着很大的影响力。读书人重情重义，在情感上入手最为有效。不

  古代兵书2023-10-14